就这样，在迹涯的引导下，成风凭借着马行空的想象，以及渔猎族群与生俱来的识鱼分。
很快，便挑选出了几种，适宜养殖的鱼类。并通过华族的通网络，传示于各处。
同时，那些奔赴于各处的识鱼能手，更是很快的，便融入进了各自的城剩
这也是当初，迹涯会提出，让成风向华族各地派驻人员的真正考量。
共同的生存方式，只会换来心理上的认可。
只有共同的生活，才会换来真正的融合。
若是还让这些海洋族众们，和曾经的人在一起，活在曾经的土地上的话。保不齐哪，两个族群之间，就会再度分道扬镳了！
而且，从人数上来，这些新成员们，可是比老成员们，多出了一倍还多！
如果处理不好这种关系的话，好事是随时会转化成为祸事的。
最主要的是，迹涯不可能一直留在这个地方。
所以，他必须保证，在他离开之前，这些人和这些地方，已经能够完美地流通起来。
其中，属于人才流通的部分，迹涯还特意从京城，将蒙蒙给请到了海边。
以便给这些海洋族人们，传授那些最新的数学知识。
更重要的是，他有意将此片地域上的管理权，授予给华族的这位少年英才。
在此之前，迹涯决定亲身帮带她一阵。
至于成风，迹涯一眼便看出，此人虽责任心强，且很有担当，但实在不是一个管理的人才。
而且，他在成风的眼中，读到了一种“不羁”的自由。这份自由也意味着，南海北地游荡，才是这位海洋统领的最终归宿。
所以，迹涯让他做一个“另类”的渔城城主，管辖全下的江河湖海之意，虽然不假。
但却还有一个目的，其实是想安排成风，肩负起一个类似于形象大使的职责。游走于四方，以便使得那些穿插交融于华族各处的海洋族众们，能够找到归属的感觉。
的再直接些就是，成风所肩负的责任，名为游走，实为监督！
当然，这一点上，迹涯并没有明确的交代。
毕竟，这也意味着不信任。
但这是人性，更是性。
成风一人固然可信，但那可是十多万人啊！
在没有长久的，经过共同生活所建立起来的感情基础的前提下，就盲目的去谈信任，也是对整个族群极端不负责任的表现。
所以，迹涯必须打乱他们，并且让成风“动”起来。
然后，再另立一个可靠的新主，去率领和指引留守的海洋族人们。
在那个年代，没有什么比数学或文的知识，更能使人心悦诚服的了。
所以，二者兼顾，双修双优的蒙蒙，便成了首选之人。
当然，后来的屯屯，亦是带着华族的许多青年才俊们，追随蒙蒙而来。
并在簇，创建出了一座传统意义上的新城湿—盐城
在那之前，也就是成风与迹涯相继离开这片土地之前，他们果然携手开辟出了，人类史上的第一片人工渔场。
此事，标志着华夏文明在水产一物的获得上，亦如粮食与肉食一般，不再完全依赖于自然界的供给了！
而那片鱼塘的成功投入使用，也标志着华夏民族“替行道”的终极追求，在食物这个层面上，终于补齐了最后一块拼图。
再以后出现的养殖物们，不过就是种类上的增加而已。
至此以后一万年，人类在此基础上所能进步的，亦不过是一些养殖技术上的改良而已。
华夏文明，是世界上最早养鱼的文明之一。
若从成文的史料去佐证的话，我们完全可以去掉“之一”二字。
在出土的甲骨文中，早影贞其雨、在圃鱼”，“在圃鱼，十一月”等记载。
这证明了，早在商代晚期，中国就已经开始池塘养鱼，距今已有3000多年的历史！
到了春秋时期，“商圣”范蠡，更是被公认为，世界上第一个，利用自然湖泊进行人工养鱼的人。
他的养鱼地点，是江苏无锡的太湖水域。公元前475年左右，更是写成了世界上第一部养鱼专着——《养鱼经》
但支持笔者这个故事的真实性的，则是中国河南的贾湖遗址出土的，距今已逾8000年的鲤鱼骨骼！
八千年的沧海桑田，还能找出这么一具，有着养殖痕迹的鲤鱼骨骼。
那么，笔者将华夏文明养鱼事业的开端，向前推上区区一千多年而已，很合理吧？
不知道读者朋友们，此刻膝下是否已有子嗣。
又或者你们的时候，在看见那些动物的刹那，当然，也包括看见一些鱼虾的瞬间，是不是也会莫名其妙的，产生一股强烈的饲养冲动？
别奇怪，这只是因为，我们血脉中镌刻了万年的“养殖者”基因，在那一刻，觉醒了。
在更久的以后，成风还与华族之中，与他有着同样不羁灵魂的伙伴们一起，组成了一支，目的为，绘制世间，山川河流、地形地貌；记录寰宇万众，人文习性、物产生灵；传播华夏高等文明，教化八方、统一人类思想的使团。
当然，这个自发而成的使团，前行的初心，其实是受到了，迹涯当初第一次离开京城时，提出的那个“火种”计划的启发。
而当他们兴致勃勃地，对首领出了自己的意愿后，迹涯立即便给这个使团，想出了一个响亮的名字——“《山海经》创作团”！
既然，是许久之后才会发生的事情。
那么，我们就等以后再去细细述。
在记录下一段历史之前，笔者只想感慨一句：“人类啊，真是一个可怕的物种！”
在面对严寒时，人类似乎是现存的所有物种中，唯一一个，会去剥掉其它动物的皮毛，并把它们披到自己身上的生物。
这种抗寒方式，还影响到了最早被人类驯化的猫、狗等物种上。
尤其是狗。
如果大家有过养狗经历的话，就会发现一个有趣的现象。
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