一旁的高宇顺心里其实有点羡慕——
之前血玉珊瑚树是轩辕德忠先发现的，大明界图太大，也被轩辕德忠抢先攥在手里统筹展示；
这枚“德珠”的事他更是事先不知情，此刻见到珍珠上清晰的“”字纹路，直接愣在了原地，心里满是“怎么又没赶上”的遗憾。
张真至眼巴巴等着朱有建的回应，朱有建凑上前仔细辨认，果然看到珍珠皱褶然形成了“”字的轮廓，忍不住点头赞叹：
“竟有这般然形成的字纹，造物真是神奇啊！”
张真至没接话，只屏住呼吸，用指尖轻轻捏住珍珠边缘，心地把它翻了个面，再恭敬地请朱有建细看——
这次珍珠表面的纹路更清晰，一个标准的方块“德”字赫然在目，笔画规整，连中间的“心”字底都分毫不差，一眼就能认出来。
朱有建彻底瞠目结舌，盯着那“德”字半没回神——
然珍珠上竟能形成如此清晰的汉字，还恰好是“德”字，实在超出了常理！
一旁的刘二逄立刻上前一步，声音带着激动的颤音：
“圣主，为乾父，地为坤母，此珠上赢’‘德’二字，合起来正是我朝‘乾德’年号之意，这分明是上降下的吉兆啊！”
这话一出口，原本围着界图和珊瑚树的人群瞬间涌了过来，挤到宝盒前争着细看。
此前众人还觉得，大明界图藏着下矿藏，是大明的国运至宝；
血玉珊瑚树体量空前，是人间罕见的奇珍。
可若按刘二逄的法，这颗藏着“乾德”二字的珍珠，才是真正契合圣皇、契合大明国阅“乾德至宝”，唯独圣皇有资格拥有！
众人围着宝盒凑近细看，嘴里的啧啧惊叹声不断，倒吸冷气的声音此起彼伏——
这哪里是单纯的造物玄奇，分明是神明特意降下的至宝，是对圣皇统治的认可，是大明长治久安的预兆！
不知是谁先“扑通”一声跪了下去，额头抵着地面，紧接着，更多人纷纷跪倒，从鉴宝太监到护教骑士，再到随行的官员内侍，密密麻麻跪了一地，口中齐声高呼：
“圣皇万岁万岁万万岁！”
内库大厅里，没人再去看血玉珊瑚树，也没人再关注大明界图，所有人都怀着极致的虔诚，用崇敬的目光望着朱有建，纷纷拜倒在地，那整齐划一的“圣皇万岁万岁万万岁”，震得屋顶的灰尘都微微颤动。
朱有建却还处在愣神的呆滞知—
他对珍珠的形成原理多少有些了解：
无非是蚌体受异物刺激，分泌珍珠质层层包裹而成，这么大的珍珠虽稀有，水滴形状也能用“包裹时的受力差异”解释，可珍珠上然形成如此规整、还正好是汉文的“”“德”二字，实在超出了他的认知。
他忍不住暗自疑惑：
莫非这个世界真的有神明存在，特意降下这颗珍珠来印证“乾德”年号？
至于《乾坤圣德经》，当初它像《千字文》一样“一夕功成”，事后朱有建自己也琢磨过：
这大抵是自己前世积累的历史、哲学知识，与今世诵读《千字文》时突发的未知灵感碰撞结合，才仓促写就的，勉强能找到逻辑闭环。
可真正让这篇经文从“随笔”被推上“神谕”高度的，是汤若望——
他主动结合主教教义，将《乾坤圣德经》视作神对人间的谕旨，四处宣讲推广。
这背后或许还受了朱有建绘制舆图的影响：
他当初画世界舆图，本是出于对华夏文明“错失地理发现”的意难平，也悄悄掺了些前世太阳星系图的想法；
可当时为了让星图、舆图的存在更合理，不至于被当成“异端邪”，才不得不套用“神明启示”的神话法，而那些神话观点，也并非他原创，只是前世从网文中看到的零散内容，临时拿来应急的。
朱有建当初推动神谕会诞生，本是觉得它能整合信仰、凝聚人心，符合大明的现实利益，算是一步“权宜之棋”。
可后来连他自己都渐渐“陷”了进去——
实在是宗教里的人才太多：
道门、佛门的高僧道长，竟联手给《乾坤圣德经》做注，从阴阳、因果等角度，硬生生注解出一套带有华夏文明脉络的“启发端”理论；
让原本零散的经文，彻底成了体系化、闭环化的信仰依据，连他这个“肇始人”，都快忘了最初的“初衷”。
可眼下这张三维立体界图，却让他没法再用“巧合”或“梦境残留”来搪塞解释。
他盯着界图上精准的矿藏标注和南极洲地貌，暗自猜测：
这大抵是人类前文明留下的产物。
毕竟他记得前世看过的资料里，玛雅人曾记载，地球已历经五次人类文明，每一次都发展到极高的科技水平，最终却毁于人类自身的手段——
能让文明彻底断代、连痕迹都所剩无几的手段，显然远超核科技的威力，否则绝不可能让后世连“前文明存在过”都只能靠猜测。
界图能归为人类前文明的产物，血玉珊瑚树也能用“深海存在万年未被发现的活珊瑚种群”来勉强解释，可这颗“德珠”，却让所影常理”都显得苍白无力，找不出半点合理的科学依据。
按大明流传的五行学，太祖定鼎时就钦定大明属火行，火行对应赤色、红色，而这颗珍珠恰好是温润的水红色，与火行之色隐隐呼应；
更巧的是，它不仅然形成了“德”字，还有篆书样式的“”字——
这“”字的构形格外奇妙：
上面一横像简化的“人”字，下面的“大”字横笔拉长，又酷似“火”字的轮廓，合起来竟成了“人火”的形态，正好暗合大明属火的法。
再对照《易经》里“乾为、为父、为长者”的释义，“”又能直接等同于“乾父”“至长”，与皇帝年号“乾德”完美契合。
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