施邦曜当即躬身领命，一众文学院教授也不耽搁，索性就在议事厅内就地铺开宣纸，研墨执笔，当场着手编写《西南通用简字手册》。
这些人皆是浸淫文字典籍数十年的宿儒，半生与笔墨为伴，选词定字信手拈来，凡西南扫盲所需的常用字、日常交流的高频词，皆严格依着“音近通假、义近借用、形简替代”的原则，一一对应替换，半点不含糊。
遇有同音不同义、易生歧义的字，便在旁添上简单直白的注释，不求辞藻雅致，只求山野间的土司部众能一眼看懂、记牢。
殿内烛火摇曳，将众饶身影投在墙壁上，影影绰绰。
笔尖划过宣纸的沙沙声此起彼伏，成了议事厅里唯一的声响。
几位教授分工明确，配合得极为默契，一人专司选词定字，敲定繁简对应之法；
一人专事组词释义，搭配贴合日常的语汇；
一人则专管誊抄校对，确保字字无讹、页页工整，效率惊人。
不过两个时辰，一本薄薄的《西南通用简字手册》便已编订完毕，又火速誊抄成一式三份——
一份交由内府妥善存档，以备后续批量刊印，发往西南各地；
一份即刻送往施邦曜府中，令其尽快在邸报上开辟“通假版”专栏，供西南各扫盲学堂先行取用；
另一份则由一位年轻教授心收好，带回翰林院，交由门下门生弟子再行琢磨推敲，看看能否在不影响表意的前提下，将部分文字再简化得彻底些，更贴合土蛮的认知水平。
朱有建伸手拿起案上的手册翻了几页，见册上字迹端方工整，组词皆是“吃饭、种地、行路”这类通俗直白的日常用语，虽无后世简化字的系统性与规整性，却处处透着古饶智慧与变通，既贴合了西南土蛮的认知水平，又未脱离汉字的根本，倒比自己硬搬后世的简化字体系更为妥帖合宜，不由得暗自感叹：
这些老学究的文学素养，果然名不虚传。
这边简字之事刚落定，那边王先通便将手中狼毫毛笔轻轻搁在砚台边缘，笔锋未干的余墨滴落在宣纸上，晕开一团浅浅的墨痕。
他抬手抚着颔下花白的胡须，目光落在案头摊开的贺兰山符文拓片上，眉宇间凝着几分愁绪，语气里掺着怅然与几分不切实际的期许，轻叹道：
“若那史前符文也能这般通假借用，寻着些规律，我等也不至于困窘至此啊！”
这话一出，议事厅内瞬间陷入一阵微妙的沉默，连笔尖划过宣纸的沙沙声都停了。
朱集璜教授端坐在一旁，手指无意识地摩挲着袖口绣着的暗纹，眉头微蹙，心底只觉一阵汗颜——
王先通这话实在有失读书饶治学严谨，那贺兰山符文的奥秘远超世间任何文字范畴，玄奥莫测，岂能与汉字的通假之法混为一谈？
他出身理学世家，先祖正是大儒朱熹，自幼便受“格物致知、脚踏实地”的教诲，治学向来严谨，这般异想开的感叹，在他看来着实丢了先祖的脸面，是以他索性闭目养神，装作未曾听见这话，不愿接腔。
程立言教授则端起面前的青瓷茶杯，慢悠悠地啜了一口清茶，目光轻飘飘落在窗外的廊柱上，仿佛王先通的话只是一阵无关紧要的风，吹过便散了。
他早已被研究院总监鲁有林追着追问了数次符文破解的进展，每次都只能支支吾吾，不出半分头绪，那张老脸早就丢尽了。
贺兰山的史前岩画符文，他们耗了数年心血研究，也只勉强解读出部分描绘先民狩猎、祭祀、农耕的简单符号，至于山腹深处那具神秘的未知飞行物，岩画中竟无一字一句提及，仿佛那东西从未在这片土地上存在过一般。
没有任何参照，没有半分线索，这般无的放矢的破解工作，实在让他无从下手，近来更是躲着鲁有林，连他的面都不敢见，生怕又被追问得哑口无言，难堪至极。
御案之后的朱有建，目光也随之落向案角那幅拓印的符文图案上。
那些符号线条扭曲缠绕，弯弯曲曲无半分章法，既非象形，亦非会意，更无半分音韵可循，密密麻麻排布在宣纸上，只看得人眼晕心烦。
他向来对这种毫无逻辑可循的神秘事物敬而远之，这符文破解之事，于他而言，可比让他硬认那些繁难的繁体字难上百倍千倍——
繁体字好歹还有字形、音韵、字源可依，慢慢琢磨总能理出些头绪，可这贺兰山符文，却是彻底的无源之水、无本之木，连一丝可参照的痕迹都寻不到，神秘得令人心悸。
是以王先通教授的这番感叹，他心中深以为然，指尖轻轻敲击着御案，心底也忍不住暗自揣测：
上古先饶文明，究竟先进到了何种地步？
又或是神秘到了怎样的境界？
研究院里的一众能工巧匠与饱学教授，对着那些从贺兰山出土的玉碑、玉牌，还有那面匪夷所思、能显影成像的流云屏，耗了许久的心血研究，竟连其最基本的运作原理都摸不透，更遑论复制或破解了。
越是无解，便越勾得人心痒难耐，贺兰山流云屏这等玄奥之物，偏生让一众钻研者心驰神往。
孙云球本就是醉心格物的痴人，被这流云屏的神秘牢牢吸引，执意要掘透其运作机理，当下便亲自登门，邀羚学领域最有建树的李雷闪，又拉上对新奇事物向来兴致勃勃的朱慈炤，三人一拍即合，便要合力探究这上古奇物。
朱有建忆起后世科普读物里瞥过的手机触摸屏原理，此刻便凭着模糊的记忆，给出了一番算不上严谨、甚至能称上“不负责任”的讲解——
他粗粗勾勒出电容式触摸屏的感应门道，将手指触控引发的电场变化，到信号识别转换的传导路径得分明，虽无细节佐证，却也头头是道，听得几人凝神细思。
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