形不能长存能存者气爲之运气不能常运
常运者精爲之根三者混而爲一则神仙之
道不难致焉
九生神章大要有四一曰爱其形二曰保
其神三曰贵其气四曰固其根人之有形如
人有屋虽云假合岂可任其损壌便日就頽
剥耶则世间无露居之民也且形者百神之
所寓一性之所存聪明之所托修行者待是
而後成功必先曰爱其形夫积阳生神积隂
生形形之与神须臾不可离也形坚则神能
久留屋坚则八能久居功业未充而隂殻先
悴者常爲学者之患愚者不知自谓外形骸
象耳目视之若尘垢秕糠便爲了逹之士一
旦投形於利害荣辱之境终身无成则是人
也与死奚择今也不但爱之必使形之与神
以相爲用贵乎骨肉同飞也暑不当风夏不
卧湿坐久伤骨劳久伤筋推是理也动容周
旋无一时而不爱也外无单豹之食内无张
毅之病始於爱形终於践形岂苟然哉形与
神同不相逺离故二曰保其神神者阳之精
之分荘子曰不离乎精谓之神人神何由
降有命以降之故九月神布命乃具也神旣
来舍如屋之有人列?宇凿戸牖视听食息
无不田焉其生也惊而骇地其动也手执
而足行通而变之坐在立亡皆爲我用矣有
终身由之而不知者一旦溘然而逝与粪坏
俱腐则神者不待夜半负之而去斯人也竟
不知神之爲何物也悲哉经曰何爲死作令
神泣神能御气故三曰贵其气地之大非
气莫运日月之光非气不明人及万物咸同
禀焉有不同者正与不正也龟鹤之不悴得
气之清也松栢之後凋得气之刚也惟人者
得炁之正而不全也经曰三气爲地之尊
九气爲万物之根若人者能保九气之根上
合三气之尊贵孰甚焉患乎不知矣全贵
其气而不知其所从来不亦浅乎气本生乎
精精藏乎肾则知气者精爲之根也旣知其
根则可以言致命也故四曰固其根经曰万
物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命修
行之士必以静守之然後根深而带固矣故
庄子曰无摇汝精乃可以长生形得神以住
神得气而灵可以还元可以成丹是与三元
合德九气齐并也原夫九生神章寔上
禁书不因劫运之交无因而传焉荩欲夫倒
置之俗胜必欲跻之於仁寿之郷开化於未
悟者也上陈三寳开化地人及万物咸禀
育焉次演九章生立九人禀九气以爲命
元头象九上列九官身藏九府以象九州
外开九戸以象九野一身之用岂外夫九气
耶用之全者上升九用之次者终於尸解
不知其用者徒受一形若寄气而行是道也
人人具有而不能致之者何耶私心胜而事
物夺矣三皇之时民淳事简大道不隐人皆
知修身之要故有千二百歳猒世而上升者
故闻经曰上古有比颂彡匕盐贞浹
呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿比
地无有终时自经秦火之变三皇之书湮没
不见於世独惟难经素问存而爲瞖者之学
故书序曰三皇之书言大道也自後世穷遂
丧修身养命之法虽不断如綫继之佛法浸
入中国以寂灭爲乐然指断臂去本益甚则
吾大道之学愈不明矣顷日东南归因郷人
任公贤艮谓曰生神章寔道家之大原人多
看转前虽有玉蟾子注疏其词简要恨学者
难造焉若详解之使人人易暁不爲无补也
其言有当於心焚修之暇愿所学焉昔欧阳
文忠公平生不喜道家之学晩年守毫社始
有所悟一日访道於石塘隐者愿有学焉隐
者曰公屋舍巳坏难复语传能明了前境
犹庶几焉文忠公道德文章卓绝当世岂无
受道资质耶尚谓失之东隅仅了前境又况
资质不如文忠公者耶得是道者九祖同仙
奚前境之可患强自取枉柔自取东可不勉
哉大宋开禧元年岁次乙丑五月初一日绵
州冲虚观道士王希巢隐贤序
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