黄帝阴符经
苍厓氏注
一阴一阳之谓道得其全者曰纯阳返其根者惟阴符
观之道执之行尽矣
之爲道上下周涵精微藴发其行四时有序寒暑不乖万
事万物寜越於是
有五贼见之者昌
浑沦已界阴阳阴阳卽具五行贼者相盗之义其功最神知
而善用寜有不昌
五贼在心施行於宇宙在乎手万化生乎身
根本於无形而施行极於造化宇宙由我转万化由我用矣
性人也人心机也立之道以定人也
性不可灭机不可失机不失而人心圣矣人心圣而性不
可灭矣以圣人而尽亦也亦人也
发杀机移星易?
杀而生之此机之正也若杀而杀焉地人之病也移星易
?发杀机而赖人以成矣搐也
地发杀机龙蛇起陆
龙蛇不能濳伏而地发杀机地赖人以成矣 簇丹也炉
鼎铅汞沉者昇昇者沉起陆爲昇也
人发杀机地反覆
运一心之机遂分否泰地反覆之象也人赖以成矣
此趣也金爲水母而隐於水金炁上交能伐木荣木爲火
母而藏於火木液下降以发金华阴阳交互反覆道也
人合发万化定基
人能有功於地然必以合人而後万化藉以定基
性有巧拙可以伏藏
性有巧拙巧者固宜伏藏则巧者益巧拙者尤须伏藏则拙
者不拙 簇丹合朔并沐浴象也
九窍之邪在乎三要可以动静
九窍之邪克治三要则动不扰静不昏矣 此趣火候也
火生於木祸发必尅奸生於国时动必溃
木能养人火生则焚国能治人奸生则溃方其得用庇之覆
之及差毫忽尅矣溃矣 此火候必须沐浴也
知之修链谓之圣人生杀道之理也
惟圣人知之故能修链卽生杀默藏之道中之条理本
如是也
万物人之盗
人知万物纷纭莫不取之爲日用而不知人之生死皆因万
物之气机以生之死之而万物实人之盗 簇丹相盗之
理
人万物之盗
人事劳攘万物因之以成败人见万物之生死而不知皆人
之气机生之死之而人实万物之盗 此趣相盗之理
三盗旣宜三才旣安故曰食其时百骸理动其机万化安
地人物相资爲盗旣宜旣安在於圣人知时知机以用之
则能盗之而不爲所盗矣 此总言三丹之妙
人知其神之神不知不神之所以神
变化之後神妙不测无爲之先淡焉若忘荡乎难名 言时
至神化不可躁妄以求神异须识所以神者在於不神耳
日月有数大有定圣功生焉神明出焉
积之以日月界之以大圣功无爲神明自见日月卽药物
也大卽鼎器也圣功神明卽火候也
其盗机也下莫能见莫能知君子得之固躬让之轻命
相盗之机甚密谁得见知君子深造以保厥躬人易视而
丧其命
瞽者善听聋者善视絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
瞽者善听聋者善视用志不分庶几有成任利则絶源絶利
以一源其利方普昼夜之功至於三返则如用师万倍也
无牵引之失其志方纯无纤微之间其功方密申言趣地
丹攒簇之法
心生於物死於物机在目
心爲物诱目爲心标其机甚捷生死由之
之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
不示人以恩而恩无不及在无相之先
至乐性余至静性廉
至乐者无所不乐也性余者自得之也至静者无所不静也
性廉者不踰矩也
之至私用之至公禽之制在炁
机嘿运人不得测似乎至私浑元之气充塞上下无物不
与又极至公卽禽鸟飞腾亦以翼动其气故耳 此形容采
药升链契云二用无爻位周流行六虚往来旣不定上下亦
无常
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
生中有死之根死中有生之根毋因害而昧恩毋恃恩以忘
害 此还丹也有循环义卽子午卯酉也
愚人以地文理圣我以时物文理哲人以愚虞圣我以不愚
虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
地文理外象森罗内有所以然之理若拘外象抑何愚耶
时序勿失物理勿昧变易中有不易悟此文理而哲矣圣固
若愚岂可以虞圣圣固有奇岂可以期圣道在不愚不奇则
凡不避水火之难测而沉之入之灭亡之祸自取之矣 愚
全拘文执理以修链不知时有推移物有更易功未纯不
可以愚虞功有騐不可以奇期要知水火之用不在水火之
迹也
自然之道静故地万物生
自然之道无形无象主宰其中地万物之有形象者俱藉
以转矣 此以无制有器用者空也
地之道浸故阴阳胜
浸者由渐以进胜者迭爲消长冬至之复夏至之姤浸也相
胜也 此九转递禅之道也
阴阳相推而变化顺矣
爕理阴阳知常达变民安物阜矣 此九转大还丹变化时
也
是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不
能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术
昭昭乎进於象矣
圣人法自然之道以制事物一本至静卽律厯最微未克拟
其妙矣 圣人知宇宙在手万化生身性可复命由人立
因奇器以炼丹观万象爲变化准八卦爲火候以甲子爲始
初无心之术鬼神莫逃负阴而昇抱阳而降相吞相啖相杀
相生昭昭之理确乎可遵矣
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