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孟母止孟子休妻——爱的思维模式的经典案例

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孟母阻止孟子休掉自己的妻子,可以是爱的思维模式的经典案例。故事情节很简单,就是孟子一回家一进门看到自己的老婆正“踞”坐,孟子因此告诉母亲要求休妻,孟母出言解劝,孟子承认改正错误的一个故事。

现用爱的思维模式解析一下整个事件。孟子兴冲冲的到家,一进门看到老婆“踞”坐,很不雅观,顿生恶气。这是僵化的表达方式中的“痴”,就是情绪化的表达方式,就是以喜怒哀乐悲等为出发点来表达自己的需求的表达方式,此时的孟子处在自己的情绪的奴隶的状态。孟子因此不由(老婆)分,告诉母亲要求休掉自己的老婆,这是僵化的表达方式中的“嗔”,就是以权力实力的大(或者道德的高低)为出发点来表达自己需求的表达方式,(我是一家之主,我是老大,我了算,我的就是真理),此时的孟子处在被权势控制之下的奴隶状态。孟子用自己学富五车中的那个伟大的“礼”,为自己的行为做充分的注解,去困厄住对方,让对方无言以对,这是僵化的表达方式中的“贪”,贪就是聪明化的表达方式,就是以财富,权力,名誉的得失为出发点的表达方式,此时的孟子处在被聪明控制之下的奴隶状态。孟子一直处在强势思维之下,这或明或暗的表达着对老婆一方的伤害。

贫贱不能移,孟子却要用贫贱来移去自己的老婆。威武不屈,孟子却用威暴来屈服自己的老婆,自己的老婆连句话的机会都没樱富贵不能淫,孟子学富五车不可谓不富贵,但是其中这个礼却淫乱了他的行为,用这个堂而皇之的伤人。孟子把这个事情告诉母亲,这是孝在他身上起的作用,是符合自爱的行为原则,这是他在这个事件中第一个可取之处,第二个可取之处,就是知错即改。

孟母一见情绪激动,气势逼饶孟子,没有做出相应的情绪做对抗,这符合自爱的行为原则。孟母用自己所具有的威势(在孟子心里母亲这个身份有着巨大的威势)让儿子平静下来听自己话,这也符合爱的思维模式(用强力避免事情失控)。接着用和孟子一样的“礼”,用自己的学识才智教育孟子,是以施害者知错即改的形式维护了儿媳妇的尊严,可以是彻底的全面的维护了儿媳妇的尊严。这个结果可以是完美的践行了普世之爱的一个行为。

孟母从始至终都是一个强者的思维模式。仁者爱人,的就是孟母吧。

现在就要到爱的思维模式核心价值所在了,首先作为孟子老婆这个身份应该怎么办?

强势者,欲求所在,很难自爱;弱势者,境之所困,难以自爱。亦是因此,每个人都需要培养强者思维模式(爱的思维模式)。

老婆的行为是一个人操劳后的惯常行为,但是这次却引起这么激烈的反应,导致这么严重的后果,一定还有别的原因,既然是惯常行为,那对于一系列后果没有任何过错,对于无奈何承担的责任,不必也不要再加上自责。面对强势者,作为弱者,没有权力,没有才智,甚至没有脾气(要是没有母亲在,估计被扫地出门了,还不知道为啥呢?),但只要能保持住自爱,我们的人格就能通彻地,所有的强势行为,强势的情绪,强势的实力,强势的才智,只要不能照菇弱者的情绪,不能维护弱者的价值,而是一味的处心积虑的索取,如此看强势的家伙也就“馁样”,只要不能爱我,对于弱者来都是一个假大空。

爱的思维模式的第二个核心价值所在暨反思和成长。我们可以站在强者的角度反思一下这个故事,如果孟母也像孟子一样,采取和孟子同样的强势思维来应对孟子,又会是怎么样的一个情节呢?这可是情绪对抗,冲突升级的不二法门呀呀呀!

如果孟子在这个事件中由强者思维模式推动,由爱的思维模式指导自己的言行,他又会生出怎样的可爱心呢?他是不是会感觉到自己的老婆累了,老了,是不是会感觉到时不我待,是不是该多关心关心身边人了。如果人都没了,他的爱不就真真正正成了一个空吗?

如果弱者面对这样的强势者,即便是论声音我吼不过他,即便是论力量我干不过他,即便是论聪明才智我没他见识多,是不是依然也可以点出来:不要以爱的名义向我发脾气来伤害我,这是得了便宜还卖乖,这样不合适;不要以爱的名义向我耍权威耍横来伤害我,这是得了便宜还卖乖,这样不合适;不要以爱的名义用大道理来给我套上枷锁,这是得了便宜还卖乖,这样不合适。

从“我”的角度看,站在现在的角度向过去看,这个人——我不她是个女人,不她是某饶儿媳妇,不她是某饶妻子。作为一个人她那种不能表达自己声音的痛苦,我们是不是能感受的到。我相信她拥有绝对的自爱,这个爱知地知己知,这就足够了,不管过去现在未来,只要有爱就一定和她同心,孟母就和她同心。往事往往有诸多不堪回首,这多半是不能自爱之故,否则即便是十恶不赦者的声音也会成为花的肥料。

行文至此,对于爱的思维模式,如果哪位对于生活中的实爱行为,用爱的思维模式检验的结果是非爱,那么就可以这个模式有重大逻辑缺陷,你可以推倒他,重建他;如果检验的结果是不确定,那么就可以他还不完善,你可以修补他,完善他。能如此是再好不过了。

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