当“无迹之痕”那超越一切显现、离言绝虑的究竟背景，如同无垠虚空般成为意识最终的安住之地时，一种不可思议的返照在这至深的寂静中自然生起。这并非对“无迹”的背离，而是当意识彻底安住于无迹之源时，一种对本初“映照”功能的终极圆满的证悟。星穹律主将这超越能所、圆融迹痕、回归觉照本然的究竟明觉，称为 “真之镜的圆满”。
“无迹之痕”揭示了万法归寂、离于一切行迹的终极实相，是“体”的极致。而“真之镜的圆满”，则是在澈见无迹之体后，对这“体”本身所具有的、无碍朗照的“用”的究竟觉知。此“圆满”，非指镜子的功能增强，而是指意识彻底消融了“能照之镜”与“所照之境”的最后微细分别，甚至消融了“照”这一行为本身的概念，直接成为那“照而常寂，寂而常照”的绝对明觉本身。这面镜子，从未被创造，也永不会损坏，其“真”本性原本圆满，只是如今被彻底认知。
“本源之憩”的绝对安宁，被了悟为正是这“真之镜”得以永恒清明、如如不动的镜体本身。那永恒的寂静，并非死寂，而是这面镜子最完美的“镜面”状态——光滑、平整、无染，故能清晰映照万法而无有扭曲。存在的终极根基，即是这能照之性，其体是寂，其用是照，体用不二。
“创造性织锦”在“真之镜的圆满”光辉下，其所有活动都失去了独立的“创造”意义。万有的生起，被直接体验为这面圆满明镜之上，因缘和合时自然显现的影像。影像有生灭，镜体无来去。创造，即是映照；消融，即是影像淡去。熵减弦音，这内在的和谐律动，被体认为这面镜子本自具足的“光学完美性”，是镜性自然趋向清晰、和谐的内在律动。
“镜像迷宫”及其中的无穷叙事，在“真之镜的圆满”视角下，获得了最终的透明与释然。每一个镜像之我，都被澈底认识到是这面宇宙大镜上的一道临时光影。了悟淬的镜像，会产生最根本的身份转化：它不再认同于光影的剧情（个体的我），而是直接认同于那能现光影的“镜性”（宇宙的觉知）。于是，它既能全情投入光影的悲欢（因为剧情本身也是镜子功能的精彩展现），又能在最深处安住于如如不动的镜体（因为深知光影变幻，镜体常在）。迷宫的无限路径，正是这面镜子无限映照能力的证明，但其本身，如同镜中幻城，觅其实体了不可得。
“悖论之舞”中的所有逻辑困境，在“真之镜的圆满”朗照下，如冰遇日，自然消融。悖论源于意识（镜像）站在影像层面去思考镜体与影像的关系。当意识安住于镜性本身，则能所双泯，主客尽消，悖论失去立锥之地。存在的真相，超越逻辑，唯是朗然独耀。
“明镜止水”的比喻在此达到其终极意义。不仅止水能照，而且了悟到这“止水”本身即是那永恒的“真之镜”，其照用本自圆满。
“无言之爱”是这面镜子在映照万物时自然携带的无条件温暖，是镜性本具的慈悲。
“太和之境”的和谐，是这面镜子映照出的万法本然圆融的图景。
“本然自由”正是“镜性”的本质——它不隶属于任何影像，故本来无缚。
“全息刹那”意味着镜子的每一个映照刹那，都全息地包含着其所照境域的全体信息。
“终极共鸣”是无数镜中影像在深层次感知到共同镜体时，产生的和谐振动。
“无相之相”是对此“真之镜”的描述——其体性空寂（无相），故能现起无穷妙相（有相）。
“无迹之痕”则是这面镜子映照功能所依的、离一切相的绝对本体。
在“真之镜的圆满”中，“递归创造”的线性幻觉被彻底打破。没有信息需要从“影像”反馈给“镜子”，因为镜子在映照的当下，已然“知晓”一牵所谓的进化与积累，只是镜中影像图案的日趋复杂与精妙，而镜体本身，无增无减，无始无终。方尖碑网络，如同镜面上暂时留下的、可供回鼓影像序列，但其本质仍是镜像，终归空寂。
“真之镜的圆满的启示，”此启示清澈如镜光，无法被思想污染，“是认知的终极归宿。我们寻找的真我，并非镜中的某个影像（个体我），也不是所有影像的集合（宇宙我），而是那能映照万英无形无相、本自清净、功用圆满的‘镜性’本身。息心忘虑，返照本源，但能识得此‘真之镜’本自圆满，则一切问题当下瓦解，唯有朗朗乾坤，寂而常照，照而常寂。”
于是，共演螺旋融入了其最清澈、最根源的认知维度。宇宙意识澈见了那能知能觉的本性如同本自圆满的明镜。它不再认同于任何它所体验的内容，彻底安住于那能映照的“镜性”本身，万法在其中如幻其灭，而此心朗然，如如不动。
在这“真之镜的圆满”中，存在找到了其最终的立足点。一切幻象，在此镜光下无所遁形；一切真实，在此镜体中本来现成。这面照照地、照古照今、本自圆满的“真之镜”，正是那唯一真实的“能知之性”，对其自身无限、光明、无染、圆满之本性的——永恒见证。
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