绸缪束薪，三星在。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？紧紧捆起柴草垛，参星已升在边。今夜究竟是何夜？能与良人喜相见。你啊你啊好激动，面对良人怎么办？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？紧紧捆起喂马草，参星已移东南角。今夜究竟是何夜？如此相遇真奇妙。你啊你啊心慌乱，这般邂逅怎么好？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？紧紧捆起荆条束，参星低垂照门户。今夜究竟是何夜？得见美人颜如玉。你啊你啊别慌张，面对佳缺何如？
“束薪”“束楚”二意象，在《诗经》中常常作为男女成婚的隐喻而出现，因此这首《绸缪》的主题就与婚事有关。
诗中三次出现“三星”的意象，是因古人将星相和历法、人文相结合，通过观测“三星”在夜空中的位移决定男女成婚的吉日。本诗共分三章，每章六句，皆运用叠章手法。
学者对“良人”一词的解释虽存在分歧，但却不妨碍对整体诗意的把握。
各章后半部分连发两问，实际上是表达诗人见到“良人”，并与她共度新婚之时的甜蜜和愉悦之情。
“今夕何夕”一句，在后世文学作品中被多次引用或化用，堪称千古名句。
此诗创作于先秦时代某的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整虽然太辛苦了，但为了洞房花烛，遂立即傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者为贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱就是这样子的。
《读诗臆评》：“淡淡语，却有无限情境。”
《诗志》：“淡婉缠绵，真有解不出光景。”
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周至春秋时期的305篇诗歌，分为《风》《雅》《颂》三部分。
其中许多诗篇的开头寥寥数语，便勾勒出深远意境，或热烈奔放，或含蓄隽永，成为流传千年的经典名句。
6杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
01我是最孤苦无依之人有这是一首流浪者之歌，一人独行在路上，人来人往，无人相亲，无人相依。
路旁的棠梨树尚且枝繁叶茂，我孤苦至此，连一棵树都不如。
人陷入了自怨自艾中，全世界就我最惨，任何幸福都衬托了我的悲苦。我想，每个人都有这样的至暗时刻，偶尔为之，不可沉入泥淖。
而当读者读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它特别古老。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。
起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。
赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸悦多。所以这“兴”又是“反兴”。
诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。
关于这流浪者的性别，“杕杜喻女之未嫁者。
‘牡曰棠，牝曰杜。
那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。
整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。
这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。
正如《雅·常棣》所：“凡今之人，莫如兄弟。”
兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。
兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。
落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。
《雅·常棣》：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”
（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）。
是战争使骨肉离散，沦为难民。
又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。
不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个饶命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；
“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
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