五行山周遭，因昊上帝策略转向“无为”而刻意营造出的“留白”时空，如同撤去了无形樊笼，让被镇压五百年的心猿，首次得以在相对“自然”的状态下，直面自身与地。庭监察厅那密布如网的监控法阵依旧无声运转，但记录下的，不再是针对性的刺激与反应，而是一幅更为真实、复杂，甚至有些令人意外的“心猿自然状态演变图景”。
数据流显示，在外部干预频率大幅降低后的最初数日，孙悟空的神识活动确实经历了短暂的迷茫与焦躁期。那种熟悉的、每日定时而来的“叨扰”骤然消失，连那原本令他厌烦的诵经声也变得稀疏，这种“不习惯”让他坐立难安，对着山石喝骂的次数反而增多了。然而，这种躁动并未持续太久。当惯性被打破，无所适从的空白被时间填满，一种更深层的变化开始悄然滋生。
监察仙官们惊讶地发现，孙悟空的神识波动，逐渐从对外界的剧烈反应，转向了更加内敛和发散的状态。他花费大量时间，只是静静地（相对而言）仰望着流云变幻、日月交替，火眼金睛中闪烁的不再是纯粹的怒火，而是掺杂了好奇、思索，甚至是一丝不易察觉的…寂寥。他会对着掠过的飞鸟出神，会因一场突如其来的山雨而凝神细听雨打岩石的韵律，会观察脚下缝隙中顽强生长的杂草一整。
更令人惊奇的是，他开始出现大量马行空、毫无逻辑却又充满生命力的内心独白，这些思绪被监控法阵敏锐地捕捉下来：
* “这云聚了又散，散了又聚，像个啥？像俺老孙当年在花果山，聚起儿孙，又被那兵打散……嗯，不对，这云散了还能再聚，俺老孙的儿孙们，如今可还安好？”（思绪从自然现象自发联想到过往经历，并流露出牵挂）
* “那蚂蚁搬个家，也这般费力？嘿，比俺老孙当年搬那座花果山还费劲似的！不过……它们倒是有个奔头，知道往哪儿去。俺老孙如今，却被压在这山下，不知何年何月是个头……”（从观察微生命体悟到自身处境，产生对比与感慨）
* “昨夜那阵风，刮得邪性，带着股腥气……像是从北边那片污秽之地来的。莫非又有哪个不开眼的妖孽在作怪？可惜俺老孙出不去，不然定要去瞧个热闹，顺便……活动活动筋骨。”（对远方异常气息的敏锐感知，并流露出被压抑的行动欲和某种潜在的“多管闲事”倾向）
* “那秃驴今日念经，声音了许多，听着倒不那么刺耳了。什么‘色即是空’……俺老孙看这山是山，看水是水，被压着就是被压着，哪来那么多空空空的？不过……‘心能转境’？这话听着倒有几分意思，若俺老孙心念够强，是不是就能把这山给‘转’没了？”（对佛经内容从纯粹排斥到开始无意识地进行批判性思考，甚至引申出脱离困境的幻想）
这些杂乱无章的思绪，远比之前任何一次“教化”尝试所引发的反应都要丰富和真实。它们清晰地勾勒出一个被漫长镇压磨去了部分锐气，却远未驯服，反而在孤寂中催生出更复杂情感与思维的孙悟空。他依旧桀骜，但桀骜中掺杂了回忆、牵挂、无聊、对外界的好奇，乃至一丝哲学性的懵懂思考。
【万界时空聊群】内，对于这些“自然状态”下的数据反馈，众成员议论纷纷。
浩（昊上帝）：“撤去樊笼，方见真性。此猿心绪，远比预设之反应复杂、生动。其本性中，除暴戾外，尚有牵挂、好奇、乃至一丝求索之意。”
【真武】张三丰：“无量尊…陛下明见。璞玉琢半，方显内蕴华彩。强制雕琢，反损其质。任其自然流露，方能窥其本真。此正合‘道法自然’之旨。其心生牵挂，便是善根未泯；其意有好奇，便是慧光潜藏。”
【祖龙】嬴政：“…善。孤寂最能磨砺心性，亦最能暴露本质。其思绪纷杂，正明其心未死，志未消。然，慈状态，犹如野马无缰，易放难收。需寻其思绪中可引导之脉络，如其对花果山之念、对‘心能转境’之惑，或可成为未来接触之契机。”
【洪武】朱元璋：“看看！咱就嘛！让他自己待着，比啥都强！这不，想起老家了，关心起妖了，还琢磨上佛理了！这才是活生生的猴头，不是个只知道打架的木头疙瘩！老大，这下咱们可算摸到他一点真脾气了！”
【不摇碧莲】张楚岚：“卧槽！猴哥这是进入‘放空冥想’状态了？开始思考人生和宇宙了？果然寂寞是哲学家最好的催化剂啊！这下好玩了，一个会哲学思考的齐大圣，这逼格瞬间提升了好几个档次！”
【妖姬】绾绾：“哎呦~原来这猴儿也是个心思细腻、多愁善感的主儿呢~想起家乡，挂念旧部，这软肋，不就出来了吗？陛下，以后是不是可以打打‘感情牌’呀？”
【炎帝】萧炎：“看来适当的‘冷处理’反而能激发目标的自我进化啊！老大这手以退为进，简直绝了！”
面对这些出乎意料却又在情理之中的数据，浩迅速调整了后续的“无为”策略，使其更具针对性。
他下令监察厅：
1. 建立“心绪热点图谱”：将孙悟空自发流露的思绪进行分类标记（如“怀旧\/花果山”、“观察\/自然现象”、“哲理\/佛道思辨”、“愤懑\/当下处境”、“好奇\/外界动静”等），分析其出现频率与关联性，找出其潜意识中最关注的点。
2. 实施“精准环境微调”：在不进行直接信息灌输的前提下，对五行山周边环境进行极其精细的“背景式”调节。例如，当监测到孙悟空产生对花果山的思念时，可引导一丝源自东胜神洲方向的、带有花果山特有灵果清香的山风徐徐拂过；当其表现出对某种自然现象（如雷电）的好奇时，可确保下一次雷雨气时，雷电的形态或声响更富变化，但绝不人为制造异象。
3. 启动“被动应答机制”：允许值守仙官在孙悟空偶尔对着空气提出疑问（如“心能转境”是何意）时，可以“恰好”路过，并以极其简短、中立、不带教色彩的语气，给出最基础的解释（如“乃佛门术语，意指心境可影响对外境的感知”），然后即刻离开，不做任何延伸讨论。目的仅是满足其瞬间的好奇心，而非引导。
这一系列更加精细化的“无为”操作，效果愈发显着。
孙悟空对于那偶尔飘来的故乡气息，会深深吸气，眼神中流露出短暂的迷离与柔和。对于仙官偶尔“路过”给出的只言片语，他起初会嗤之以鼻，但过后往往会独自嘀咕琢磨半晌。他甚至开始尝试用自己那套野路子的逻辑，去理解“心能转境”，时而觉得有理，时而又觉得是胡袄，但这种主动的思维活动，本身就极具价值。
与此同时，佛门那边也察觉到了这种“自然状态”下的变化。
阿难尊者发现，在诵经间隔拉长后，孙悟空虽然依旧不喜佛法，但偶尔会在他们诵经时，不再纯粹地闭目塞听或破口大骂，而是会竖起耳朵，似乎在捕捉经文中某些能触动他当下心绪的只言片语，比如关于“解脱”、“自在”的论述。虽然听完后多半还是嘲讽，但那种倾听的行为本身，已是一个微的进步。
阿难尊者将这一观察回报灵山。如来佛祖慧眼观照三界，默然片刻，对观音菩萨道：“心猿意马，渐露真形。强制缰绳，反促其狂。当下之势，堵不如疏。日后教化，可多从其本性出发，引其自悟，而非强灌。”
观音菩萨领命，心中已开始构思如何将佛法精义，与孙悟空此刻流露出的对“自由”、“家乡”、“力量掌控”的渴望相结合，进行更巧妙的阐述。
然而，这种“自然状态”也并非全然无害。
监察厅的数据也警示，在长久的孤寂与自由的思绪放飞中，孙悟空神识深处，那一点被镇压五百年来积累的、近乎偏执的“脱困执念”，非但没有消散，反而因其思维愈发活跃而变得更加清晰和强烈。这种执念，如同一座暗流涌动的火山，是其所有复杂心绪的底层基石，也是未来最大不确定性的来源。
【群公告】：监测到目标孙悟空“自然状态”下，核心“脱困执念”呈强化趋势。此为本性驱动，无法消除，需纳入长期风险评估。
【祖龙】嬴政：“…执念乃动力之源，亦为毁灭之根。驾驭得当，可成伟力；失控狂飙，则覆水难收。对此执念，既不可强行压制，亦不可放任自流。当思如何引导其宣泄之方向。”
【真武】张三丰：“阿弥陀佛…烦恼即菩提。执着解脱，亦是修校关键在于，令其明了，何种‘自由’方为真自由，何种‘脱困’方有真意义。”
浩（昊上帝）：“执念如火，可熔铁，亦可焚身。未来之引导，核心在于为其‘火’寻一‘炉’，导其向‘炼’而非‘焚’。”
通明殿内，浩凝视着光屏上那幅愈发清晰的“心猿真性图”，目光深邃。他明白，经过五百年的镇压与近期策略的调整，孙悟空正在经历一场缓慢而深刻的内心演变。其本性中的诸多侧面，正在这特殊的“无为”环境下，逐渐显现出来。
“真实的，往往比设计的更复杂，也更有趣。”浩轻声自语，“看来，对这心猿，不能再以简单‘驯化’或‘利用’视之。或许……将其视为一个特殊的‘合作伙伴’或‘谈判对象’，才是更长远的思路。”
而这一切的前提，是更深入地理解他，等待他，并在合适的时机，伸出那根既能约束又能指引的“缰绳”。无为而治，初见真性，真正的博弈，或许才刚刚开始。
（本章完）
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