宣德二年的青城山，夏日幽深。178岁的张三丰沿着师洞前的石阶徐行，手中松杖轻点青苔，每一步都惊起林间宿鸟。蜀王朱友堚早已率众等候多时，见老道碧眼方瞳，行走时道袍生风，竟将满地落叶卷成太极图形，不禁暗自惊叹。
王爷可知何为道妙如如三丰忽向朱友堚发问。不待回答，他取过侍卫长剑，在古银杏树下舞动。剑锋过处，树影婆娑，众人恍惚间竟见树冠现出老子骑牛像。待收剑时，剑尖挑着的三片银杏叶，赫然呈现三字。《蜀中广记》详载此异事：时碧眼方瞳，行如飘风，剑影中现紫气东来。
此后三年，三丰在师洞讲授《道德经》。最令人称奇的是，每逢他讲到精妙处，洞中石壁便会渗出甘露。有患病香客饮此水竟得痊愈，于是师洞圣水之名不胫而走。某日讲到上善若水章，忽然山雨倾盆，雨水却在三丰头顶三尺处自动分开，形成透明穹顶。弟子们见状，对不争之争的领悟更深一层。
正统元年秋，英宗敕封通微显化真饶诏书抵达鹤鸣山。宣旨太监寻至观棋台时，但见三丰正与青城山隐士范邈对弈。闻听诏书，他执子长笑：
输赢成败，又争由人算！
笑声中棋盘震动，黑白子跃起空中，排列成《辞封诰》诗文。待棋子落定，老道已不见踪影，唯余松间鹤唳。这首辞诰后来刻于师洞壁，其中虚名好似井中月，大道方为不死方之句，至今犹在道人间传耍
在青城的岁月里，三丰完善了他的丹道体系。他常带弟子在丈人峰观云，解金丹大药的奥义：采药不在深山里，只在人心一念间。有次为示范龟息法，他静坐潭底三日，出水时袖中竟游出数尾锦鲤。最神奇的是朝阳初升时，弟子们常见他吞吐朝霞，七色光华在口鼻间流转如环。
景泰七年的重阳节，三丰云游至贵州平越卫（今福泉）。此时的他已经213岁，银发转青，面容却如六十许人。他在洒金谷结庐，每日在犀牛滩垂钓。当地苗民常见他踏浪而行，鞋袜不湿；又见他在月夜与山猿对啸，声震林椋
这年冬至前夜，三丰将随身多年的药锄赠与苗医阿朵：此物可活千人。又将《金丹秘旨》抄本付与弟子沈万三：此卷当传五百年。次日清晨，他登临福泉山，在古银杏树下闭目养神。午时三刻，忽然满城异香，空中仙乐缭绕。据《贵州通志》记载：白云覆城三日，香传百里，泉涌甘醴。
待异象散去，弟子们发现师尊保持盘坐姿态，面容如生，唯顶上卤门洞开，似有清气逸出。按道门规矩，他们以陶瓮为棺，将法体安葬月山寺侧。下葬时忽闻鹤唳九霄，墓旁石壁自然显现《晾歌》全文。
万历年间，云南总兵沐琮因仰慕真人，特奏请将遗蜕迁葬云南军屯。启棺时异事又生：陶瓮轻如无物，开视但见杖履，法体已不知所踪。今存军屯的仙人冢，实为衣冠冢。冢前有碑，刻着三丰自题偈语：来时空空，去时空空。留个坟墓，也是痴人梦。
迁葬途中更显神异。运棺队伍行至盘江时，忽遇山洪。众人眼见棺木被激流卷走，却见瓮棺逆流而上，最终停驻在江心沙洲。是夜沐琮梦见三丰笑言：我本云水身，何必困于土木？次日果见沙洲生出参古榕，树根盘结如太极图。当地彝民遂奉为神树，年年祭祀。
在青城山留下的影响尤为深远。他曾经讲经的师洞，后来成为龙门派祖庭。洞前那株古银杏，每逢真人忌辰便会飘落金叶，叶脉自然形成经络图。而他在鹤鸣山对弈的石台，至今留有棋盘纹路，雨积水成珠，弈者饮之可明目清心。
三丰在西南的三十五年，恰似晚霞绚烂。从青城到福泉，他留下无数传：有点石成药的，有随月盈虚的，还有预报晴雨的应钟。正如他在《无根树词》中所写：仙家本是真凡人，只在无心处用功。这位跨越元明两代的老宗师，最终在黔南的青山绿水间，完成了他的霞举飞升。
而今当你漫步青城山径，或许还能在晨雾中看见那个碧眼方瞳的身影，听见松风里传来的吟哦：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
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