【黯àn然】黑的样子。《史记·孔子世家》：“丘得其为人，黯然而黑。”
我们来深入解读《史记·孔子世家》中这个关于孔子学琴的着名典故——“丘得其为人，黯然而黑”。
一、故事原文与语境
这个典故出自司马迁《史记·卷四十七·孔子世家》，记载了孔子向师襄子学习音乐的一段精彩故事，展现了他极致的学习态度和深刻的领悟力。
原文节选：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
二、注释与翻译
· 丘：孔子自称其名。
· 为人：指乐曲所塑造的人物形象和精神品格。
· 黯然：形容肤色深黑、质朴的样子。这里并非情绪低落，而是指一种深沉、厚重、不加修饰的状貌。
· 几然：通“颀然”，身材修长的样子。
· 望羊：又作“望洋”，指远视的眼神，目光深邃，心怀远大。
· 王：音àng，称王，统治。
· 四国：四方诸侯之国。
· 《文王操》：古琴曲名，相传为周文王所作。
· 辟席：离开坐席，表示敬意。“辟”通“避”。
白话翻译：
孔子向师襄子学习弹琴，学了十仍不肯学习新的曲子。师襄子：“可以增加新的内容了。”孔子：“我已经熟悉曲子了，但还没有掌握弹奏的节奏规律。”过了一段时间，师襄子：“你已经熟悉节奏了，可以增加新曲了。”孔子：“我还没有领会乐曲的志趣神韵。”又过了一段时间，师襄子：“你已经领会志趣了，可以进一步了。”孔子：“我还没有体察到作曲者是怎样的一个人。”再过了些时候，孔子（弹奏时）神情肃穆沉静，陷入深思，随后又显得轻松愉悦，目光高远，志向博大。他：“我体察到作曲者的为人了：他的皮肤深黑，身材修长，眼睛深邃远望，好像正君临下，统治四方诸侯。除了周文王，谁还能作出这样的乐曲呢！”师襄子听后，离开坐席向孔子拜了两拜，：“我的老师曾经过，这首琴曲就是《文王操》啊！”
三、典故背景与解读
这个故事发生在孔子中年时期，当时他已以博学闻名，但仍然不满足于浅尝辄止的学习。他向师襄子学琴，展现了一种由表及里、由技入道的深度学习过程：
1. 习其曲：掌握表面的旋律和技巧。
2. 得其数：精通内在的节奏、结构和规律。
3. 得其志：领悟乐曲所要表达的情涪志向和精神内涵。
4. 得其人：这是最高境界，通过音乐与数百年前的作曲者产生精神共鸣，在脑海中完整地重构出作者的人格、气质和风貌。
“黯然而黑”的描述，并非史书对周文王容貌的正式记载，而是孔子在音乐中感受到的、一个历经风霜、沉稳质朴、胸怀下的王者形象。周文王曾被商纣囚禁，其形象自然不是养尊处优的白皙，而是带有劳顿与忧患的痕迹，但这恰恰反衬出其精神的伟大。
四、寓意与启示
这个故事蕴含着多重深刻的寓意，对今的我们依然极具启发：
1. 对学习深度的极致追求：孔子为我们树立了“深度学习”的典范。在信息爆炸的今，我们习惯于快餐式学习，满足于“知道”。而孔子告诉我们，真正的学习是一层层地深入，直至触及知识的灵魂和创造者的人格。这启示我们，无论在哪个领域，都应力求不仅“知其然”，更要“知其所以然”，甚至与创造者的精神世界对话。
2. 艺术鉴赏与共情的最高境界：这个故事揭示了艺术欣赏的本质——超越形式，实现与创作者的精神对话。当我们听一首曲子、看一幅画、读一篇文章时，最高的享受不在于分析其技巧，而在于它能激发我们怎样的想象与情感，能否让我们“看见”背后的那个灵魂。
3. “现象学”式的认知方法：孔子的方法是一种典型的“面向事物本身”的认知。他悬置了已有的知识，完全通过对音乐的沉浸式体验，让作曲者的形象自行呈现。这提醒我们，在认识新事物或与人交往时，放下成见，全身心投入地去感受和体会，往往能获得最真实、最深刻的洞察。
4. 领导力与人格的象征：“黯然而黑…如王四国”的描述，塑造了一种沉稳、坚毅、有远见的领导者形象。这种领导力不是来自外表的华丽与威严，而是来自内在的深厚修养、远大的志向和沉静的力量。这对于现代社会中如何定义和培养真正的领导力，提供了古典的智慧参照。
总结而言，“丘得其为人，黯然而黑”不仅是一个关于学习的故事，更是一个关于如何通过外在形式触及内在灵魂的哲学寓言。它告诉我们，无论在求知、审美还是为人处世上，最深刻的真理和最美的风景，总是藏在最深处，等待着那些愿意沉潜下去、与之共鸣的心灵。
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