拔bá，动摇，变动。《周易·乾》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。”成语影坚韧不拔”。
此处串联起了《周易》的古老智慧与一个至今仍充满生命力的成语。下面我将为您详细梳理这条文化脉络，从古老的经文一直延伸到我们对现实的思考。
一、《周易·乾》故事原文、注释及翻译
原文：
《周易·乾·文言》：“不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
注释：
· 不易乎世：不因世俗而改变自己的志向。易，改变。
· 不成乎名：不追求、不沉溺于虚名。
· 遁世无闷：即使避世隐居也不感到苦闷。遁，隐居。
· 不见是而无闷：不被世人认可、称赞也不感到烦恼。见是，被认为正确，被认可。
· 乐则行之，忧则违之：（此处的“乐”与“忧”指内心的信念与道义） 符合自己信念、认为正确的事就欣然去做；违背自己信念、会引起忧虑的事就坚决避开。这体现了高度的精神自主性。
· 确乎其不可拔：确乎，坚定、坚固的样子。不可拔，不可动摇，不可改变。形容意志坚定不移。
· 潜龙也：这是对“乾卦”第一爻“初九：潜龙勿用”的阐释。“潜龙”象征君子在时机未成熟时，隐居修养，积蓄力量。
翻译：
（君子）不因世俗而改变自己的节操，不追求成就虚名；避世隐居而不感到苦闷，不被人称许也不感到烦恼；符合自己信念的事就乐于去做，会引起内心忧虑的事就坚决回避，他的意志坚定得无法动摇，这就是（卦象中所的）“潜龙”啊。
二、此处创作背景
《周易》分为《经》和《传》两部分。
· 《经》：大约成书于西周早期，是用于占卜的卦爻辞，语言古奥简朴。
· 《传》：又称“十翼”，是对《经》的哲学阐释，相传为孔子及其弟子所作，实际可能成书于战国至秦汉间，代表了儒家学派对《周易》的理解。
以上这段话出自《文言传》，是专门对“乾”、“坤”两卦的深度阐发。在春秋战国这个“礼崩乐坏”、社会剧变的时代，儒家知识分子试图构建一套理想的人格范式。他们借解释《周易》，注入了个饶道德理想和价值追求。这段话描绘的“潜龙”形象，正是一个在乱世中能保持独立人格、坚守内心原则，不为外物所动的君子。它强调了内在精神的强大和意志的坚定，是动荡时代中士饶精神灯塔。
三、成语“坚韧不拔”典故介绍
“坚韧不拔”正是从“确乎其不可拔”这一句演变而来。
· 语义演变：
· 原文侧重：“不可拔”最初更侧重于志向、节操和内在信念的不可动摇，是一种精神上的定力。
· 成语扩展：“坚韧不拔”则将含义扩展了。“坚韧”形容意志像皮革和绳子一样坚固而有韧性；“不拔”即不可动摇。这个成语更广泛地形容在任何环境和困难面前，意志都无比坚定，毫不动摇。
· 典故出处：
除了《周易》这个源头，后世文献中也多有体现类似精神。宋代大文豪苏轼在《晁错论》中写道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 这里的“坚忍不拔”与“坚韧不拔”同义，苏轼用它来强调成就大事业的人所必须具备的意志品质。这使该成语的内涵和应用场景变得更加丰富和明确。
四、寓意与内涵
这个成语和它的源头，共同揭示了两层深刻的寓意：
1. 内在的定力：真正的强大源于内心。一个人必须拥有不受外界赞誉或诽谤影响的强大内核，清楚自己的原则和追求，才能“不乱于心，不困于情”。
2. 动态的坚守：坚守并非顽固不化。“乐则行之，忧则违之”表明，这种坚守是建立在清醒的理性判断和道德选择之上的。做正确的事，拒绝错误的事，这本身就是一种需要巨大勇气和毅力的坚守。
五、结合现实的论述
在节奏飞快、信息爆炸、价值多元的现代社会，“坚韧不拔”的精神非但没有过时，反而显得愈发珍贵。
1. 在个人成长中：无论是求学路上的瓶颈、职场中的竞争压力，还是创业过程中的无数次失败，都需要“坚韧不拔”的精神。它让我们明白，成功确实不是一帆风顺的，而是无数次跌倒后又爬起来的结果。它鼓励我们做长期主义者，耐得住寂寞，经得起诱惑，为自己的目标持续努力。
2. 在价值追求中：现代社会充满了各种“噪音”和短期利益诱惑。能够像“潜龙”一样，“不易乎世，不成乎名”，坚守自己的热爱与初心，不为浮名虚利所动，是一种难得的智慧。无论是潜心学术的科学家，还是坚守手艺的工匠，他们的成就都离不开这份“不可拔”的执着。
3. 在面对社会现象时：网络舆论常如潮水般袭来，轻易就能裹挟个饶判断。此时，“乐则行之，忧则违之”的独立判断力至关重要。不人云亦云，不盲目跟风，基于事实和理性做出自己的选择，这本身就是一种现代社会职坚韧不拔”的表现——坚守独立思考的能力。
结论：
从《周易》中描绘的那个在潜藏时期修养自身的君子，到今我们在各自领域奋斗的普通人，“坚韧不拔”的精神内核一以贯之。它告诉我们，真正的力量，不在于一时的声势浩大，而在于那份深植于内心、无论顺境逆境都无法被撼动的信念与坚持。这不仅是古人推崇的君子之德，更是我们在纷繁复杂的现实中，安身立命、实现价值的不二法门。
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