胈bá，大腿上的毛。《庄子·下》：“腓（féi）无胈。”（腓：腿肚子。）
“禹亲自操橐耜而九杂下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。” ——《庄子·下》
引用的这个片段，虽然只有短短三个字，但其背后蕴含的意象和哲理却极为深刻。它描绘了中国古代圣王大禹为治理洪水而付出的艰辛，是《庄子》一书中一个极具代表性的精神符号。
原文、注释与翻译
· 完整原文（上下文）：
“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，者无数。禹亲自操橐耜而九杂下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳下也如此。”
· 词语注释：
· 腓：腿肚子。
· 胈：腿肚子上的肌肉，也特指腿上的细毛。在此处，结合下文的“胫无毛”，更倾向于指 “肌肉” 或 “脂肪” 。“无胈”意指肌肉消瘦、脂肪耗尽。
· 胫：腿，从膝盖到脚踝的部分。
· 沐甚雨：用暴雨洗头。沐，洗头；甚雨，暴雨。
· 栉疾风：用疾风梳头。栉，梳子，此处作动词，梳头。
· 橐耜：古代治水用的工具。橐是盛土器，耜是挖土铲。
· 现代汉语翻译：
大禹治理洪水，疏导江河，连通了四方外族和中原九州。治理的名山有三百，支流有三千，沟渠数不胜数。禹亲自拿着盛土和挖土的工具，汇合下的河流。（他长年劳作，）腿肚子上没有一点肥肉，腿上的汗毛也被磨光了，暴雨洗头，狂风梳发，终于安置了万国诸侯。禹是一位大圣人，但他仍如此为下事务劳累自己的身体。
创作背景
这段话出自《庄子·杂篇·下》，该篇被学者认为是中国最早的学术史着作之一，旨在评述先秦时期各派学的要旨与得失。
1. 庄子的意图：庄子及其后学在此文中，并非单纯讲述大禹的故事，而是将其作为批判墨家学的一个参照。墨家主张“节用”、“非乐”，并要求门徒“以自苦为极”（把自身受苦作为行为的准则），模仿大禹的作风。
2. 被“工具化”的禹：在庄子看来，墨家只学到了大禹外在的劳苦形态（“腓无胈，胫无毛”），却丢失了其内在的圣王精神与顺应自然的道。庄子引用这个故事，是为了明：即使是大圣禹的劳苦，也应是合乎“道”的不得已而为之，而不应成为一种刻意追求的道德枷锁。
寓意解读
“腓无胈”这个极富画面感的细节，承载着多层次的寓意：
1. 极致奉献与身体牺牲：它是最为直观的奉献精神的象征。为了一个崇高的公共目标（治水安民），领导者身先士卒，不惜牺牲自己的身体健康，达到了肉身奉献的极致。
2. 实践出真知：它强调了身体力行的重要性。真正的功业不是空谈出来的，而是用双脚丈量、用双手开拓出来的。这体现了中国传统文化中 “力行近乎仁” 的实践理性。
3. 对“形式化”苦行的批判（庄子本意）：从庄子的哲学视角看，这个意象也是一种警示。它提醒人们，如果仅仅模仿这种外在的劳苦形式，并将其标榜为道德本身，就可能走向 “以形劳伤其性” 的歧路。真正的“道”在于内心的通达与顺应自然，而非外在的自我折磨。
现实联系与论述
“腓无胈”的精神意象，在今依然能引发我们深刻的共鸣与反思。
1. 在个人奋斗层面：奋斗精神与身心健康的平衡
· 正面启示：它激励我们在追求学业、事业或某个伟大目标时，需要有那么一股忘我投入、不畏艰辛的劲头。无论是科研工作者的皓首穷经，还是运动员的刻苦训练，都需要这种“腓无胈”式的专注与坚持。
· 反面警示：现代社会中，“过劳”成为一个严峻问题。我们不能将“腓无胈”简单理解为对身体的无限度透支。健康的奋斗，是讲究方法的持久战，而非涸泽而渔的消耗战。我们需要在拼搏与休息、奉献与自爱之间找到平衡，避免从“奋斗者”沦为“殉道者”。
2. 在领导力与公共责任层面：身先士卒的榜样力量
· “腓无胈”为领导者树立了一个极高的道德标杆。它告诉我们，真正的领导力不在于发号施令，而在于关键时刻的亲力亲为与率先垂范。一个与团队同甘共苦、共同奋战的领导者，其产生的凝聚力和感召力是无穷的。
· 在公共事务中，这种精神体现为 “深入基层”、“脚踏实地” 的工作作风。只有亲身了解情况，才能真正解决问题。
3. 在文化批判层面：警惕形式主义的“自我感动”
· 庄子的担忧在今尤其具有现实意义。我们是否有时会陷入一种 “表演式努力” ？比如，在社交媒体上展示熬夜加班，用工作时长而非工作成果来标榜自己的勤奋。这正如墨家只学大禹的“苦”，而未得其“道”。
· 真正的价值在于解决问题的实效，而非过程中自我牺牲的姿态。我们应该追求的是智慧的、高效的奋斗，而不是盲目地、形式化地“吃苦”。
总结
“腓无胈”三个字，勾勒出一个为了宏大目标而鞠躬尽瘁的崇高身影。它既是中华民族吃苦耐劳、无私奉献精神的古老图腾，也是庄子留给我们关于生命本质与奋斗意义的深刻诘问。
在今，我们既要继承其不畏艰难、身体力行的核心精神，也要以现代智慧去理解它，避免陷入自我消耗与形式主义的陷阱。真正的伟大，不仅在于“腓无胈”的付出，更在于这份付出是否通向一个充满生机、合乎“大道”的圆满结果。
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