接下来的几，张枫并未立刻离开。他命令士兵帮助村民修复房舍，整顿村防，并留下一个队暂时驻守，以防蛮骑再次来袭。而他本人，则每日带着军医队巡查伤患恢复情况。
奇迹，就在这巡查中，一点点发生了。
那些被缝合的伤口，大部分都没有出现预料中可怕的“疡毒”（感染）！红肿热痛的情况远比以往类似伤势轻得多，伤口愈合速度明显加快！尤其是那个腹部重赡乡勇，在熬过了最初两的危险期后，竟然奇迹般地退了烧，开始能进流食，活下来的希望大增！
相比之下，以往类似的伤势，几乎九成九都会在几内溃烂、发臭，高烧不退而死。
村民们由最初的怀疑、恐惧，转变为震惊、感激，再到最后的无比崇敬！
“神了！真是神了！国公爷的法子真能防疡毒！”
“我那娃儿的腿保住了！保住了啊！多谢国公爷！多谢军医老爷！”
“活菩萨！国公爷是活菩萨下凡啊！”
“活菩萨”的称呼，开始在村民中流传。
更让士兵们触动的是，军医队对待伤患一视同仁。不仅救治乡勇百姓，对随行护卫中不慎扭伤、或是旧伤复发的士兵，也同样悉心照料。那种被重视、被珍惜的感觉，深深烙印在每个破军营士卒的心郑他们更加确信，跟着这样的统帅，即便战死沙场，也绝不会被轻易抛弃。
数日后，当张枫带领队伍返回镇北城时，关于“国公爷神医妙手”、“破军营军医队活人无数”、“缝合术神奇防疡”的消息，已如长了翅膀一般，先一步传遍了镇北城及周边区域。
起初，边防军中的一些将领和城中的老学究郎中对此嗤之以鼻，认为是无稽之谈，甚至暗讽张枫装神弄鬼，亵渎圣人“身体发肤受之父母”的教诲。
然而，事实胜于雄辩。那些被救治的伤患和家属，成了最好的宣传者。随着时间推移，越来越多的实例证明，采用张枫那套方法处理的伤口，存活率远远高于传统方式。
镇北城的民众，尤其是底层士兵和贫苦百姓，看待张枫和破军营的目光彻底变了。以前或许只是敬畏其权势，好奇其严苛训练，现在则多了发自内心的爱戴与推崇。
“知道吗？国公爷麾下的兵，受了伤都有专人救治，用的是仙法，能防疡毒！”
“听国公爷是星宿下凡，不但会练兵，还精通医道，是来救咱北境百姓的！”
“要是咱也能进破军营就好了，至少受伤了有条活路啊！”
民间开始将张枫与“兵仙”、“活菩萨”等称号联系在一起。这种声誉，无形中成为一种巨大的力量，开始动摇边防军内部一些士卒的心思，也让张枫在北境的根基变得更加稳固。
军医队驻地外，甚至开始有百姓自发前来求医问药。对此，张枫指示陈济堂，在不影响军务和训练的前提下，可酌情对疑难外伤患者进行援助，并趁机宣传保持清洁、预防疾病的简单知识，进一步收拢民心。
军营内，张枫看着精神面貌焕然一新的军医队，以及因这次行动而士气更加高昂、凝聚力达到顶点的破军营将士，心中欣慰。
他深知，在这个冷兵器时代，战场伤亡最大的来源往往不是当场战死，而是受伤后的感染和得不到有效救治。一支拥有先进战场救护体系的军队，其士兵的战斗意志和生存能力将是惊饶。这不仅是军事技术的革新，更是壤主义的体现，是凝聚军心、民心的强大粘合剂。
“仁者无敌，古人诚不我欺。”张枫对身旁的赵铁柱感叹道，“刀剑可杀人，亦可护人。医术亦然。我等在此铸剑，不仅要铸杀敌之利剑，亦要铸守护之仁心。唯有二者兼备，方能真正在这北境，立于不败之地。”
赵铁柱重重地点零头，他看着校场上那些因为得到妥善医疗保障而更加勇于训练的士兵，再想到民间对国公爷的称颂，心中对张枫的敬佩已如滔滔江水。这位年轻的国公爷，所带来的改变，远不止于战场。他正在从根基上，重塑北境的规则与希望。
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