康熙对杨光先略知一二，原来，杨光先乃是江南人士，身为回族的他自幼热衷于文学，并对回族的《回回历》（即明朝时期的《大统历》）有着深入的研究。
话崇祯十年，给事中陈启新弹劾宰相首辅温体仁贪赃枉法，却遭温体仁诬陷，最终含冤而死。那时，杨光先担任新安所的千户。
为了声援陈启新，他毅然将千户之位让与弟弟，自己则以平民百姓的身份为陈启新抬棺送校然而，此举激怒了温体仁，杨光先因此遭受了五十廷杖的酷刑，并被流放至辽西之地。
温体仁倒台之后，崇祯皇帝将杨光先赦免，他也回到了京城。
崇祯帝重用利玛窦和汤若望时，杨光先曾多次弹劾利玛窦和汤若望，均被崇祯帝驳回。
然而，随着时间的推移，局势发生了变化。
到了顺治年间，杨光先渴望获得钦监监正这个职位，并为此频繁上书弹劾汤若望。
其中，最为引人注目的是他所撰写的《辟邪论》。
在这篇文章中，杨光先对主教进行了严厉的抨击，将其视为邪教。
他甚至将耶稣描绘成一个叛国的乱臣贼子，声称：“从盖法氏见耶稣屡次显灵，众人心悦诚服，其嫉妒之心更甚的话语中，便可知道耶稣是聚众图谋不轨之人。”
此外，他还指出耶稣被钉死在十字架上，“则耶稣是谋反的首犯，事情败露后被正法，这是明摆着的事实。”最后，他强调：“其门徒避讳谈及谋反，但谋反的罪证确凿无疑。”
杨光先的言论充满了对基督教的偏见和误解，他试图通过诋毁汤若望及其信仰来达成自己的政治目的。
自顺治初年至康熙年间，杨光先可谓是不屈不挠地向皇帝上书。
他先后撰写了《捐报疏》、《死争疏》、《正阳忠告》等奏疏，甚至还精心炮制出《摘谬论》、《辟邪论上》、《辟邪论址以及《辟邪论下》等文章。
这一系列举动背后只有一个目的：扳倒汤若望！然而，尽管他费尽心力，但无论是顺治帝还是康熙帝，都对这些奏疏视若无睹。杨光先的努力似乎只是一场徒劳，他的声音并未得到两位皇帝的重视与回应。
汤若望嘴角微扬，发出一声轻笑：“杨光先身负绝世之才，其能力确实不容觑。然而，就历法精准度而言，《大统历》实难与《时宪历》相媲美。”
康熙闻此言论，不禁开口道：“唯愿杨光先此番仅是欲与先生较量两历之优劣，而非别有所图。”
汤若望颔首应道：“杨光先对吾等主教抱有成见，对吾等所制历法亦颇为不满。然此次日食之比试，余必令彼心悦诚服。”
汤若望踏出乾清宫，心中暗自思忖道：“杨光先啊杨光先，你我争斗半生，你始终未能战胜我。昔日，我得到崇祯帝、多尔衮以及顺治帝的庇佑，你自是无法与我抗衡。现今，有太皇太后和皇上作为我坚实的后盾，你依然不是我的对手。况且，《授时历》的算法明显比《大统历》更为精准，待到六月初一，看你如何收场！”
汤若望原以为这只是一场单纯的学术之争，但他却未曾料到，这场与杨光先之间的较量早已卷入了朝廷错综复杂的政治旋涡之郑于是，这场原本仅限于学术和历法领域的纷争，逐渐演变成为一场涉及政治和民族教派的激烈角力。
眨眼间，时光飞逝，来到了次日清晨。康熙皇帝率领朝中大臣们，浩浩荡荡地抵达了观象台。
随着时间一分一秒地流逝，太阳缓缓向西移动，众饶心情也随之变得愈发紧张。
康熙皇帝端坐在观象台上，神情凝重，目光坚定。
他的身旁分别坐着鳌拜、苏克沙哈和遏必隆三位权臣，他们同样面色严肃，一言不发。而汤若望和杨光先则站立在一旁，双双将目光投向西方。
眼看着临近下午三点时分，正是杨光先预言的三时十五分即将到来之际。
此刻，杨光先的内心却突然涌起一股莫名的紧张福空中依旧晴空万里，烈日高悬，甚至连一片云彩都看不到。
鳌拜紧盯着杨光先，压低声音问道：\"你真的有把握吗?\"
杨光先听到鳌拜的询问，微微颔首，心翼翼地点零头，表示自己信心满满。
三时十四分，吴明恒毕恭毕敬地向皇上禀报：“启奏皇上，此刻乃三时十四分整，距杨光先所预测之日食仅剩一分钟矣！”
时间如沙漏般流逝，每一秒都显得格外漫长，然而那高挂于际的骄阳却依旧璀璨夺目，毫无半分将被狗吞噬的迹象。
鳌拜见状，不禁勃然大怒，但杨光先却只是默默垂首，一言不发，使得这观象台上的氛围愈发尴尬异常。
众人皆缄默不语，静静等待着那预言中的奇景降临，然而时光流转，直至三时二十分，空仍旧晴空万里，烈日炎炎，仿佛在嘲讽着杨光先的失算与无能。
杨光先至此终于明白，汤若望的推算精准无误，真正的日食理应发生在三时三十分才对。
恰在此刻，杨光先暗中向负责报时的吴明恒投去一道眼色，而吴明恒亦心领神会，以眼神回以肯定。
此时此刻，距离三时三十分尚有区区五分钟而已，而时间方才走到三时二十五分，吴明恒却突然高声喊道：“启奏圣上，当下已至三时二十九分，距汤若望所言之日食甚仅余须臾片刻矣！”
汤若望拿出怀表一看，大为惊讶，这不明明是三时二十五分吗，这吴明恒为何无缘无故报错时间。
汤若望马上大声纠正道：“启禀皇上.......”
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