耶路撒冷的疫情虽被林灵素以“坛祭”“气化医药”之法遏制，但瘟疫的阴影已如风中残烬，悄无声息地飘过地中海，蔓延至罗马帝国的边境与西北欧的城邦。商船与军队成了病毒的载体，特拉布宗的陷落、圣城的动荡，皆为这场浩劫铺就了暗流汹涌的道路。罗马的市集再无往日的喧嚣，日耳曼的丛林间弥漫着咳嗽与哀鸣，甚至连伽尔巴严整的军营中也出现凉下的士卒——这一次，敌人是无形的。
一、医者渡海，仁心为楫
汴京的御书房内，八百里加急的疫报与林灵素的奏疏同时呈于御前。宋徽宗抚摩真红真罡瓷笔洗，目视西方，沉吟不语。朱熹立于一侧，肃然道：“林道长以‘神无方’融通万民之气，正是‘仁’之显用。然疫疾跨疆越界，非一城一池可困。若欲彰华夏德政于四夷，当以医道为桥，践‘仁者无弹之旨。”
刘混康指尖轻触无无能量网，感知到西方疫气如墨渍浸染，慨然道：“道无情，唯人承其仁。林灵素已开其端，朝廷当助其成势。”
三日后，圣旨下：以林灵素为“万邦医正”，领大宋医官百人、药师千名，携《太平圣惠方》《神医普救方》等典籍，并精制药草百船，西渡抗疫。船队自明州港启程，帆影蔽日，港岸民众焚香相送，一如当年鉴真东渡。
二、罗马泣血，医道破壁
船队抵达罗马 ostia 港时，这座“永恒之城”已沦陷于恐慌。奥托皇帝虽下令焚烧尸体、封锁街道，但瘟疫仍如鬼魅穿行于大理石柱廊之间。林灵素甫一登岸，便见纳速鲁定黑衣染尘，亲自率众迎候——这位精于算计的黑衣主教，此刻眼中唯有焦灼：“总督阁下，罗马需要东方的智慧！”
林灵素未多言语，于卡匹托尔山麓仿耶路撒冷坛形制，再筑“济世坛”。此次仪式，他未硕神无方》，而是命弟子以拉丁文与阿拉伯文誊写医方，高声宣示：“病无夷夏，药无中西！此方公开，下共拯！”
大宋医官分组深入疫区：有人以针灸退热，有人以汤剂扶正，更有人将北美朝霞城传来的“能量疏导法”融入诊疗，引导患者调和气息。罗马元老起初嗤笑“东方巫术”，直至眼见高烧昏迷的贵族在银针下转醒，咳血贫民饮下药汤后渐复生机，方敛容致谢。纳速鲁定叹道：“昔日商队运丝绸瓷器，今日船队载仁心仁术——此方是真正的‘绪余’。”
三、北境寒烟，仁韧相抗
与此同时，伽尔巴的日耳曼军团亦遭瘟疫重创。这位以铁血立命的统帅，面对营中每日递增的尸骸，首次感到无力。林灵素遣弟子携药北上，穿越阿尔卑斯雪线，抵达日耳曼尼亚边境。
伽尔巴立于营门，冷眼审视东方医者：“我族信奥丁之剑，而非异邦之草。”
大宋医官不卑不亢，取出一枚真红真罡瓷药瓶，置于伤员额前。瓶中药气受能量网牵引，泛出微光，患者喘息渐平。伽尔巴凝视瓷瓶上流转的金纹，忽忆起尼禄之名与朝霞城旧事，沉声道：“你们东方人，总爱将‘道’藏于器中之术……但若能活我士卒，伽尔巴愿以战旗为誓，承此恩情。”
此后，日耳曼林间不仅回荡着《两个世界》的战歌，亦添了煎药陶瓮的咕嘟声。野蛮与文明、杀戮与救治，在瘟疫的炼狱中诡异地共生。
四、气贯星河，网织同心
万里之外，刘混康于终南山巅观测能量网变迁。但见代表西方疫气的浊流中，渐有清光渗入——那是林灵素与医疗队以仁心仁术转化的生机。更令他惊异的是，欧陆民众的感激之念、求生之志，竟透过虚空，汇入无无能量网，使网络丝线愈发璀璨坚韧。
“德润乾坤，非虚言也。”他拂尘轻扫，一道意念传向朝霞城：“吕师囊、石光明，可愿以‘诚’意共鸣，助西土净疫？”
顷刻间，朝霞城能量场清辉大盛，真红真罡瓷窑火不熄，霓裳朝霞丝无风自动——北美、东亚、西欧三地能量首次跨越重洋，在疫区上空交织成无形护罩，压制瘟毒戾气。蒙塔在明镜城鉴心堂目睹此景，对青砚慨然：“昔日柳文渊以扫帚践‘尽心’，今日万民以念力共‘尽性’——此即石先生所言‘心为之具体’！”
五、长夜未明，仁炬不熄
然瘟疫如野草，烧之难尽。虽罗马核心城区疫情得控，偏远村落仍尸骨相枕；虽伽尔巴军团恢复战力，北欧冰原又起哀歌。林灵素立于济世坛顶，白衣染尘，目色疲惫却坚毅：“一灯虽微，可照暗室；万灯同燃，终破长夜。”
他修书汴京，请设“万国医盟”，邀罗马、日耳曼、阿拉伯医者共研疫病本源，共建药方共享之制。奥托皇帝摒弃前嫌，开放亚历山大图书馆医典；纳速鲁定动用商路，将药草运至穷乡僻壤；甚至退守北非的蒙哥残部，亦遣使求药——生死面前，仇敌暂搁刀兵。
宋徽宗得报，于真红真罡瓷笔洗中注入一缕深红真罡，轻叩其壁，朗声笑道：“昔孔子言‘仁者爱人’，今朕见‘仁者救世’。器载道，医通仁，此华夏正朔之光，当照彻八荒！”
疫病无情，撕裂疆界与信仰；仁心有炬，熔铸文明与生机。当耶路撒冷的坛清辉与汴梁的德政之光在欧陆交汇，一场始于病毒恐慌的劫难，正悄然演化为文明共生的史诗——医者之手，可疗身疾，亦可愈世殇。
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