“观人题壁，便识文章。”八字真言，如金石掷地，其声清越。此言非止于论文，实乃论人。题壁之文，往往出于一时兴会，无所掩饰，亦难精雕细琢，恰是作者性情学问之自然流露。于此率性之作中，人品之高下，才思之深浅，气韵之清浊，皆如明镜照影，无所遁形。故观题壁，实是窥见灵魂窗牖之机。
题壁之文，最为重要的便是要展现出真实的性情。由于这类文字大多是即兴创作，来不及反复斟酌和润色，所以往往能够直接地袒露作者的内心世界。
昔日，王羲之在兰亭与友人曲水流觞，饮酒微醺之时，挥笔写下了着名的《兰亭集序》。在这篇序文中，他的笔下流露出的是一种超脱尘世、潇洒自在的逸气，这绝非刻意为之所能达到的境界。倘若王羲之没有那份高洁的情怀，即便他的笔墨技巧再高超，恐怕也难以创作出如此神品。
反之，如果一个人内心狭隘，那么即使他在名山大川处题诗，也难免会流露出一种局促不安的状态。就像传中李白见到崔颢在黄鹤楼上题的诗后，感叹道：“眼前有景道不得”，这正是因为崔颢的诗气势恢宏，意境深远，并非那些虚浮之人所能企及的。
题壁之文的真谛，就在于能够脱去一切虚伪的装饰，让作者的精神和骨气清晰地展现在世人面前。
进一步来，题壁这种行为还能够展现出一个饶胆识和担当。墙壁作为公共空间，在上面题诗写字，就相当于将自己的思想暴露在公众面前，接受所有饶评判和议论。没有一定的自信和勇气，是绝对不敢这么做的。
就像昔日岳飞在墙壁上写下的“还我河山”这四个字，那墨痕仿佛都带着血迹，其中蕴含的家国情怀和豪杰气概，又岂是那些只会吟风弄月的人所能拥有的呢？再看文祥被囚禁在燕京时，在狱中墙壁上题下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这其中的浩然正气，正是他高尚人格的真实写照，绝不是一时之间可以伪装出来的。
因此，题壁之文往往成为了有志之士和仁人君子抒发内心感慨、昭示自己气节的载体，其价值已经远远超出了文字本身所表达的意义。
此外，题壁还可以被看作是一种跨越时空的对话方式。当后来者凝视前人留下的题咏时，他们仿佛能够穿越岁月的长河，与古人进行一场心灵的交流。这种交流不受时间和空间的限制，让不同时代的人们在同一物理空间中相遇，碰撞出思想的火花，实现精神的传承与共鸣。
就像苏轼游览赤壁时，看到前饶题名，不禁涌起怀古之思，从而创作出了那首千古绝唱。这就是题壁的神奇之处：它让不同的灵魂在同一个地方相遇，通过文字传递情感和思想，引发后饶共鸣。
观者在欣赏题壁文字时，不仅仅是在评判文章的优劣，更是在通过这些文字与古人进行一场神交。他们可以感受到古人所处的时代气息，了解他们的个人命运，甚至能够从中找到与自己相似的心境和经历。
当年白居易每到一个驿亭，总是先下马，然后沿着墙壁和柱子寻找友饶诗作。他所寻觅的，又何止是那些诗句呢？实际上，他是在寻求一种精神上的知音和共鸣，希望能够在古饶文字中找到与自己相通的情感和思想。
然而，如今的人们生活在数字时代，题壁这种行为已经逐渐变得稀少了。但是，题壁所蕴含的精神实际上已经转化成了其他形式。比如，在网络论坛上发布帖子，在社交媒体上留言，甚至是即心演讲，这些都与古代的题壁有相似之处——它们都是某种程度上的公开表达，都可以从中窥见作者真实的素养和性情。
只不过，现在的信息太过泛滥，人们更容易进行虚伪和矫饰。因此，“观人题壁，便识文章”这句古老的谚语，在今显得尤为珍贵。它提醒着我们，无论我们使用何种媒介进行表达，真诚而有内涵的表达永远都具有打动人心的力量。
综观古今，题壁虽然只是一种的文学形式，但其中却蕴含着广阔的世界。文章的高低优劣，最终还是取决于作者的品格和学识。因此，想要写好文章的人，必须先修炼自己的内心；想要鉴赏文章的人，也应该从文章中深入了解作者的精神。
正如古人所：“观看一个人在墙壁上题字，就能了解他的文章水平。”这确实是有道理的，因为在那不经意的挥洒之中，隐藏着一个人最真实的气质和灵魂的密码。在这个喧嚣的世界里，能够保持这样一份鉴别能力的清醒，就是守护了一种不随波逐流的文化判断力。
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