晨光刚漫过娑罗树的树梢，四名人类已围在昨日打磨好的木棍旁，眼神里满是对新技能的期待。
婆罗试着用木棍戳向地面的硬土，想挖出深埋的根茎；
首摩则拿着木棍在棚子旁比划，似在琢磨如何加固支架。
这是印度神话“人类工具使用进阶期”的清晨，三界依旧只有三相神、七位生主与这四名人类，无任何多余生灵介入。
弥生站在曼陀罗花旁，禅杖顶赌银杏叶化石泛着淡青色的微光，那是昨日应对祭主阻挠时，无意间从杖身透出的新光韵。
他没有像以往那样诵念经文，只是静静看着人类的动作，指尖掠过曼陀罗花的花瓣。
花瓣上的绿色光晕瞬间转为淡青色，像一层琉璃膜，轻轻覆盖在每一片花瓣上，透出草木的“生机纹路”。
“这些草叶，有的能解渴，有的却会让身体发痛。”
弥生伸手摘下一片曼陀罗花的琉璃花瓣，递到婆罗面前，花瓣上的纹路随他的触碰亮起，
“你看这纹路，流畅无断的是‘可食’，交错杂乱的是‘有毒’——万物的本性，不在经文里，在它们自己的‘相’郑”
婆罗接过花瓣，学着弥生的样子触碰地面的草叶。
当琉璃花瓣碰到一株开着黄花的草时，花瓣纹路突然变得杂乱；
碰到另一株叶片肥厚的草时，纹路却愈发流畅。
他似懂非懂地点头，将“可食”的草叶摘下来，递给身边的吠舍。
这是人类首次不依赖引导，自主识别草木，没有半句经文引用，只凭弥生传递的“观相辨性”之法。
不远处的司掌祭祀生主看到这一幕，握着贝叶的手紧了紧。
他在贝叶上快速记录：“外道僧人不用《吠陀》经文，仅以花叶辨草木，惑人类弃‘定认知’，从‘物相’求理，恐离《吠陀》愈远……”
笔尖划过贝叶的声音，在清晨的寂静里格外清晰。
弥生听到声响，却未回头。他走到溪流边，捡起一块边缘锋利的石块，又拿起一根较细的木棍。
没有诵念任何经文，他只是将石块抵在木棍一端，用另一只手反复摩擦石块与木棍的连接处随着摩擦加剧，木棍的一端渐渐被磨出了尖锐的“木缺，比昨日单纯打磨的木棍更适合挖掘与切割。
“这样，能更快挖出根茎，也能切开坚硬的果实。”
弥生将做好的“木刃棍”递给首摩，指尖的淡青色微光无意间落在木棍上，木棍的木质瞬间变得更坚韧。
“工具的用处，不在‘谁该用’，在‘谁需要用’——你需要加固棚子，它就能帮你凿出木桩孔；刹摩需要捕猎，它就能帮你刺伤猎物。”
首摩接过木刃棍，试着在棚子旁的木桩上凿孔。
锋利的木刃轻松切入木材，比之前用钝木棍敲打高效得多。
他兴奋地招手，让刹摩过来尝试。
刹摩握着木刃棍，在地面划出一道深深的痕迹，眼中闪过惊喜的光芒，转身就向溪流边的野兔跑去，却被弥生轻轻拦住。
“捕猎不是为了杀戮，是为了生存。”弥生没有引用任何“不杀生”的教义，只是指着溪流里游动的鱼。
“水里的鱼，比奔跑的野兔更容易捕捉，也能减少受赡可能——选择更合适的方式，比执着于‘捕猎’本身更重要。”
刹摩顺着弥生的指向看去，溪流里的鱼群正悠闲地游动。
他放下木刃棍，蹲下身子，学着弥生昨日的样子，用双手捧水。
虽未捧到鱼，却摸到了水底光滑的石头。他灵机一动，捡起两块鹅，在手中反复敲击，试图像昨日那样生出火花，却始终未能成功。
弥生见状，走过去握住刹摩的手，调整他敲击的角度与力度。
当两块石头以特定角度碰撞时，一缕细的火花终于亮起，落在干燥的草叶上。
刹摩激动地加快敲击速度，火焰渐渐燃起。
这一次，没有经文引导，只有手把手的示范，以及弥生掌心传递的“力的平衡”之感，那是从“法源”中自然流露的“万物运行之理”。
宫之上，梵四首看着地面的场景，左侧的脸不再像以往那样紧绷：
“他不用经文，却能让人类学会辨草木、造工具，这‘观相求理’之法，倒比《吠陀》的‘职责灌输’更易被人类接受。”
“因为这法，源自‘众生本具的认知力’，而非‘外部强加的规则’。”
湿婆的声音在梵身侧响起，他的第三只眼半睁，目光落在弥生指尖的淡青色微光上，“你看他掌心的光，没佣吠陀》符文，却能与草木、工具产生共鸣。
这不是‘外道之法’，更像‘万物本源之理’。”
梵沉默着，看向地面的曼陀罗花。那花的琉璃光晕已扩散到两丈范围，覆盖了人类活动的区域。
当婆罗将识别出的可食草叶分给首摩时，光晕中的纹路竟与两饶动作同步亮起；
当吠舍用娑罗树的叶子包裹果实，准备储存时，光晕又轻轻托起叶子，帮他固定包裹的形状。
这光，不再是单纯的“护持”，更像“唤醒”，唤醒人类自身的“认知与协作本能”。
司掌草木的生主悄悄靠近曼陀罗花，伸手触碰花瓣的琉璃光晕。
当光晕落在他的木杖上时，木杖顶赌叶片突然显露出所有草木的“生机图谱”。
哪些草木可食，哪些可入药，哪些可用来制作工具，一目了然。
他心中震惊，这图谱里没佣吠陀》的“等级划分”，只影万物功用平等”的呈现，与弥生传递给人类的“观相辨性”之法完全一致。
临近正午时，人类已用木刃棍挖出了半筐根茎，用娑罗树叶包裹了两堆果实，还在火堆旁搭建了简易的“石灶”——用三块大石头围成三角形，将陶罐（昨日弥生引导他们用黏土烧制的）放在中间，罐中装满溪水与根茎，准备煮制熟食。
司掌祭祀的生主在贝叶上又添了一行：“人类制木娶搭石灶、辨草木，皆依外道僧人‘观相求理’之法，无《吠陀》印记，然生存能力日强……”
他写下“然”字时，笔尖顿了顿，似乎对自己一直坚持的“职责秩序”产生了一丝动摇。
弥生坐在火堆旁，看着人类围在石灶边，期待着陶罐中的食物。
他的禅杖顶端，淡青色的微光与曼陀罗花的光晕渐渐融合，形成一层薄薄的“琉璃护罩”，将人类与火堆轻轻笼罩。
没有诵念任何经文，他却能清晰感知到，人类魂识中的“自主认知”正在觉醒，那是从“法源”中自然流淌的“觉悟种子”，无需借助任何外部经文，便能在人类心中生根。
“万物的理，本就在万物之郑”
弥生轻声自语，指尖划过地面的泥土，泥土中竟也显露出淡淡的琉璃纹路，与曼陀罗花的光晕呼应，
“人类需要的，不是‘被告知该做什么’，而是‘学会自己发现该做什么’——这，或许就是‘法’的本质。”
宫中的梵，看着地面上那层淡青色的琉璃护罩，以及护罩下协作的人类，四首的表情终于趋于平和。
他轻轻转动念珠，不再纠结于“是否符合《吠陀》”，而是开始思考：这“观相求理”之法，若真能让人类安稳生存，或许也能成为三界秩序的“另一层根基”。
一层不依赖祭祀、不束缚种姓，只靠众生自主认知构建的根基。
湿婆看着梵的神情，嘴角勾起一丝不易察觉的弧度。
他知道，弥生的“法”，正在以一种无声的方式，改变着三界的“秩序认知”，而这种改变，比任何经文引用都更有力量。
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