在重庆，每无数次的爬坡上坎从不是负担，而是刻重庆人日常生活里的特色。
重庆渝中区七星岗就在这片高低错落里，东接解放碑，西连两路口，北靠观音岩，南邻较场口。地铁 1 号线穿城而过，出站就是密集的商圈和居民区。
白日这里车水马龙，火锅店、面摊的香气顺着坡路飘出半条街，老居民楼挤在现代化写字楼中间。早晚高峰时人声鼎沸，老人在路边摆着龙门阵，年轻人匆匆赶路，有的满是市井烟火的气息。
而在这片繁华中，菩提金刚塔就像个沉默的异类，稳稳立在居民区的核心角落。
这座藏式佛塔高约 20 米，塔身是简洁的覆钵式，刷着米白色的漆，常年风吹日晒，不少地方已经斑驳，露出底下青灰色的砖石。
塔基是正方形，四面都刻着藏文经咒，虽有些模糊，却依旧透着庄重。塔顶的鎏金经轮在阳光下闪着淡淡的光。每都有老人在这里遛弯、下棋、打太极，孩子们围着塔追逐嬉闹，没人觉得这塔有什么特别，顶多是个有点年头的老物件。
可老重庆人都知道，“七星岗闹鬼，金刚塔镇邪”这句顺口溜。这句顺口溜，在重庆流传了近百年，至今仍然能从老街坊的闲谈里听到。
七星岗这事儿得从明朝末年起。
公元1644年，农民起义军领袖张献忠率军攻破重庆。当时重庆军民坚守的最后一道城门——通远门，外侧就是如今的七星岗一带。
当时的通远门攻防战打的是无比惨烈。明军守着城门，用石头、滚木往下砸，起义军架着云梯往上冲，喊杀声、兵器碰撞声、惨叫声混在一起，昼夜不停。城墙下的尸体堆了一层又一层，鲜血顺着城墙往下流，在城门口积成了暗红色的水洼。
战斗结束后，张献忠的军队在通远门外进行了大规模报复性的屠杀。不管是守城的士兵，还是来不及逃走的百姓，都没能幸免。刀光闪过，哀嚎声此起彼伏，没过多久就归于沉寂。原本就零散分布的乱坟岗，彻底变成了白骨累累的万人坑。
层层尸骨埋在地下，有的相互叠压，有的露在地面，被野狗啃食得残缺不全。荒冢遍布在田野间，没有墓碑，全是一堆一堆的土丘。据当时起大风的时候，风裹挟着尘土掠过白骨，能清晰的听到呜呜的声音，人们都那时无数的冤魂在低声呜咽。
这段惨痛的历史，跟着那些尸骨一起埋在了七星岗的土地里，为日后的传埋下了伏笔。
真正让七星岗的传彻底发酵的，是上世纪二三十年代的重庆拓城运动。
重庆建市后的首任市长潘文华主导开辟新市区。当时的核心项目之一就是打通从通远门经七星岗至两路口的出新市区通道，这是重庆第一次大规模现代城市建设。没想到，这次建设却意外揭开了七星岗深埋地下数百年的伤疤。
当时施工队刚开工不久，有铁铲插进泥土没多深，就 “当啷” 一声撞上硬东西。工人使劲一撬，一截惨白的人骨被翻了出来，骨头顶端还带着泥土在阳光下泛着冷光。没等众人反应过来，第二铲、第三铲下去，更多尸骨接连被挖起。
层层叠叠的颅骨、肋骨、四肢骨相互交错缠绕，有的骨头缝隙里还嵌着碎布片，一扯就簌簌往下掉碎屑。
工人们手里的铲子都慢了下来，可工程不能停，工人们又只能硬着头皮，把挖出来的白骨胡乱堆在路边。
日积月累，工地旁竟堆起了好几座半人高的白骨堆。风一吹过白骨堆，就从骨头缝隙里发出 “呜呜” 的声音，就像有人在低声哭，听得人头皮发麻。
路过的市民远远看到这场景，都被吓得赶紧绕道走，没人敢往近了凑。
七星岗修路挖出大量白骨的消息，没几就传遍了重庆全城。茶馆里、码头边、巷弄口，到处都有人在议论这事，得有鼻子有眼。
市民们越听越慌，一致认定，施工队修路迁坟、破棺露骨的举动，惊扰霖下沉睡数百年的万千亡灵，那些白骨就是最好的证明。
没过多久，各种灵异事件的传闻开始集中爆发，越传越玄。
有人后半夜路过工地，看到了模糊的黑影在白骨堆旁飘来飘去，身形忽高忽低，看不清面容和衣着，自己凑近了些，这些黑影就突然消失，只留在空气里留下彻骨的冰寒。
有人深夜经过那段路，听到若有若无的哭声，夹杂着低低的叹息，断断续续萦绕在耳边，不像是活饶声音。
还有走夜路的挑夫、贩，经过这块区域的时候，总感觉身后有轻飘飘的脚步声跟着，可猛地回头，身后空荡荡的，连个影子都没有，遇到的人只能硬着头皮往前跑，直到冲进灯火通明的街区才敢喘气。
那段时间，重庆是人心惶惶，。通远门到七星岗的路段，成了全城避之不及的赌坊。不少人宁愿绕远路多走半个时辰，也不肯踏足通远门到七星岗的路段。
时任重庆市长潘文华见状，知道这事儿再拖下去，不仅会让修路工程停滞，还会让民众的恐慌情绪越演越烈，影响全城安定。
当时的老重庆人普遍笃信 “镇邪安魂” 的法，潘文华便决定修建一座镇邪塔：一来以宗教仪式超度深埋地下的万千亡灵，二来也能借助这份信仰安抚民众，让城市尽快恢复常态。
1930 年，潘文华专门派人远赴西藏，请来德高望重的藏传佛教喇嘛，又召集了本地知名的佛学家共同商议，最终敲定了藏式佛塔的形制、规格与修建细节，。
这座塔的整个施工过程，全程严格遵照完整的佛教仪轨执校最初的地基选址、奠基时的诵经祈福，到后续每一段塔身的砌筑，喇嘛们都亲自到场主持仪式。
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