大火过后，马骥发现学宫里的人看他的眼神变了——以前，有人觉得他是“胡言乱语的疯子”，有人觉得他是“哗众取宠的丑”，可现在，不少人看他的眼神里，多零认可，甚至还有点敬佩。毕竟，危急关头能冲上去，还能组织大家救回不少典籍，这可不是光靠嘴皮子就能做到的。
当然，这并不妨碍他的“诡辩”名声越来越响。
“马氏奇谈”这个词，渐渐在学宫里传开了。他之前的那些“名场面”，被学子们添油加醋地传得满飞——比如用“成本效益”分析儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”，儒家是“稳健投资”，墨家是“高风险高回报”；用“红烧牛肉面”硬刚公孙龙的“白马非马”，“白马是马，就像牛肉面是面”；把道家的“无为”成“躺平”，还教大家怎么找阴凉地儿睡觉最舒服；用“轻罪重罚不划算”挑战法家，“砍手不如让他干活抵债”；用“假设全鸡法”秒解“鸡兔同笼”，让筹人们佩服得五体投地；还有点评兵法时的“斩首行动”，让老将军都忍不住追问。
这些事儿越传越神，甚至有人编了“马子名言”——比如把孔子的“学而时习之，不亦乎”改成“马子曰：学而不致用，不如打瞌睡”；把道家的“道法自然”改成“马子曰：道法自然，不如躺平”；还有他的“多喝热水”，被人编成了“马子论养生：热水泡枸杞，活到九十九”。
马骥每次听到这些“名言”，都忍不住笑——他自己都忘了过这些，结果被人加工得越来越离谱。有次他在茶舍喝茶，听到两个学子在聊“马氏奇谈”，一个：“你知道吗？马先生能‘隔空算题’，不用算筹就能出答案！”另一个：“我还听马先生能‘呼风唤雨’，不然上次大火怎么能那么快灭？”
马骥听得差点把茶喷出来，赶紧跑过去澄清：“别瞎传！我就是个普通人，哪会呼风唤雨？”结果那两个学子眼睛一亮，围着他问：“那您会‘隔空算题’是真的吗？再给我们露一手呗！”马骥无奈，只能找个借口溜了——他发现，越解释越黑，还不如不解释。
学宫里的人对他的态度，也分成了三派：一派是“佩服派”，多是年轻学子，觉得他打破了学宫的沉闷，话有趣，还能从新角度看问题，甚至有人跟着学他的“辩论风格”，比如用“吃饭睡觉”举例子；一派是“厌恶派”，多是古板的老学者，觉得他“歪理邪”，把圣贤的学问得粗俗不堪，好几次找祭酒，要求把他赶出学宫；还有一派是“中间派”，觉得他的话虽然荒诞，但仔细琢磨，总能戳中一些要害，比如他的“成本”“效率”，其实也跟治国、治学有关，甚至有人开始研究他的“怪话”，试图找出“深意”——比如有个学者，马骥的“躺平”，其实是“无为”的“通俗版”，是在“化繁为简”。
马骥自己倒不在乎这些，反而有点洋洋得意——他发现，当“学宫搅屎棍”还挺有意思，看着老学者们被他气得吹胡子瞪眼，又拿他没办法，简直是穿越生活里的“快乐源泉”。他甚至开始主动参加一些辩论聚会，不是为了赢，就是为了“逗乐子”——比如有人辩“义利之辨”，他就：“义是精神收益，利是物质收益，两者都要，不然饿着肚子谈义，也不现实啊！”
不过，在跟各家学派碰撞多了，又经历了藏书阁大火后，马骥心里也悄悄有了变化——他不再像一开始那样，觉得古代的学问“老套”“没用”。他看着儒家为了“仁政”争论，墨家为了“兼爱”奔走，道家为了“自然”思考，法家为了“法治”探索，突然觉得，这些看似“古板”的学者，其实都在为“怎么让下更好”努力，这种蓬勃的思想活力，很让人敬佩。
他甚至偶尔会想：自己带来的这些现代思维碎片，到底会给这个时代带来什么？是打乱了他们的节奏，还是给了他们新的启发？可他很快就放弃了这种“深奥思考”——“想那么多干嘛？开心一是一！不定明挂坠就抽风，把我送到下一个地方了呢？”
他摸了摸胸口的挂坠，挂坠比以前更温润了，像是吸收了这些日子里的各种能量——有敬佩的、有愤怒的、有欢乐的、有思考的，这些复杂的“思辨气韵”，让挂坠里像是藏了团的光，轻轻振动着，像是在为他这个“独特存在”，默默记录着在稷下学宫的日子。
马骥“诡辩奇才”的名声，算是彻底打响了。他成了稷下学宫一个“异类”——没人能定义他，没人能管住他，却也没人能忽视他。
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