现在的军中，除了全体军士都在练习韦宝教的内功外，也正以论坛形式，各自队辩论如此情况下、一旦僧兵在桑结带领下反水，清军该如何应对。
现在的环境要不怕，几乎是不可能的。
只是没办法而已，很多时候军令一旦下达，对士兵而言就只有执行和去死两条路。
至于韦宝倒是真不怎么担心，尽管孔夫子和桑结都尼玛君子不立危墙下是明智之举。
但韦宝认为：他懂个几把，他的君子之道在一定程度上是反人性且全面失败的。
真正的人性大家宁惹君子、不得罪人。
所以君子的确不能站危墙下，但人狠人可以。
现在，张健盲目的认为以大魔王今时今日的威慑力、和睚眦必报的尿性，危墙即使要倒下，都得换个方向去压墙惹得起的人。
总之鬼怕恶人，墙也怕就是了。现在全军坚信有大魔王旗帜在的地方，稳如泰山。
反回去：这种不战而屈人之兵的气场，是他在凛冬里领八百骠骑一刀一刀、砍死四千亡魂凝聚起来的气场。
想要颠覆，就需要更大的能量，死更多的人。而现在的拉萨不具备这样的能量。
反正平日里大魔王就是如此解释的，至于能量是什么也没谁懂，就是觉得很厉害的样子。
队伍里不同的人对“能量”有不同理解，有的认为是念力，有的觉得是大魔王的魔性气息，斩人越多魔域越强。
总之张健已经下达指示，要把这种精神在这支队伍里一代一代发扬光大。
将领可以换，士兵可以死。但只要初代领袖的纲领在，这面旗帜将以远征西藏大捷的传奇作为宣传点，反向影响流水的将领和士兵……
“启禀大将军，热克夏丹增求见。”
这日早间韦宝刚练完功，有军士跑进来汇报。
韦宝道：“不见，我早已过，驻藏军队严禁涉及当地领主的瓜葛。严禁收了领主甲的钱后，去做不利于领主乙的事。这很容易在非常时期形成内乱，告诉他有事找桑结。除非是受到成建制马贼攻击，或者被武力入侵。不然原则上清军不介入任何事务。”
士兵神色古怪的道：“大将军，就是桑结大喇嘛让他来找您的。”
“那便……让他进来。”
既然这样当然只有见了。
早前正因为韦宝有过这样的判断，保持了克制、不在特殊时期介入他们的民事政务特别是佛事，这才没有打破拉萨地区甚至是整个藏区的平衡，这才和桑结有得谈。
否则会把藏区形势变得更加复杂。很容易在利益不够大的情况下陷入一场泥潭似的持久战争。
韦宝怕是不怕，但不想长时间耗在这空气稀薄、气候恶劣的地方。
与此同时朝廷对远征军行营的态度肯定大转向。毕竟玄烨也不是白痴，如果需要全国动员，调集越来越多的部队军备粮草入藏，打一场看不见利益的持久战，他们肯定会犹豫。
于是非但不可能有抚远大将军的追封，还得“自谋出路自负盈亏”，做好祸闯大了就被朝廷放弃的准备。
人都是自私的，这场战事一旦超出玄烨的承受能力后，他毕竟是个皇帝，肯定会把友情靠边，宣布桂子几百人是个人行为，不是朝廷意志。
太阳底下就这点事，自古以来都是。
关于这些没人比韦宝更懂，这是出征之前就在心里想过的大方向。
于是所有战术细节，都以达成大方向去设计。也就是因这一以贯之的韦宝式思路，最终权衡，锁定了八百骑。
不是两千，也不是几十高手精锐。
锁定八百是因为人数太多就慢了下来，不利于高机动低延迟的“韦氏战法”。
补给也是个极大问题。那时候短时间所能在开封筹备的压缩干粮就那么多，即使八百骠骑也略显不够。
所以如果人数多了，必然要在打赢每一战后征集军粮。
那么众所周知这除了耗费时间，也是拉仇恨形成绝对怨气的过程。
所以韦宝建立过自己的战争模型推演过，也曾很想过带领更稳妥的一千五百骑兵进藏。
但结论是十二月无法兵临拉萨。那就将会面临真正的千里冰封，全军覆灭的概率相反比八百骑高不少！
太少也不校
如果只携带一百神龙教头部高手，打进拉萨的速度会更快，难度更，甚至就没有难度。
但那更像是一次类似于恐怖活动的特种作战，而不是建制军队的征伐。那只会带来仇恨，而没什么具体卵用。
建制军队进拉萨，把军旗插上至高之处，这是一种不可或缺的仪式感，是统治和征服的一种前置条件、一种象征。
就是基于这些事无巨细的思路，最终锁定了八百骠骑的远征之路。
现在事实证明，韦宝的战法和外功招式一样的完美精确。
除了把征服仪式感做得尽善尽美外，也从朝廷拿到了足够的回馈：节制四省的抚远大将军行营建制正式成立了。
尽管现在的四省辖区里，西藏在桑结手里，四川和云南在吴三桂手里，青海在蒙古等多部落手里。
但好歹名誉有了，建制了、编制也有了。去抢的时候也就属于出师有名。
“热克夏丹增，拜见大将军！”
思索中，热克夏丹增进来以最高藏族礼节拜见韦宝：“请大将军允许我以我族、最崇拜的礼节表达尊敬……”
“快重点，我没那么多时间。”
只看这家伙造型，韦宝知道他肯定有大事。于是很反感他这绕来绕去的方式。
“……”
好在热克夏丹增已经提前打听过、有了准备他是这样一个直接粗暴的人。于是也不敢怒，只是显露尴尬神色的迟疑着。
热克夏作为能影响到西藏政策走向的权势家族，和寺庙间的关系根深蒂固、甚至就是一体的。
一定程度上很难是寺庙影响这些大族，还是这些大族影响寺庙。总之确立了喇嘛庙对藏地的神明级主导权后，那么唯一的权利富贵路径就是当喇嘛。于是主导了藏区几乎全部物资经济的几大族群的重要子弟们，自然都通过各种方式手段，源源不断进入几大寺当僧侣。
这就落实了后世的一句名言：拜佛倘若有用时候、普通人你特么连寺庙的门都进不去，香烛你都买不到！
所以到底谁主导谁，这是很难清的一个鸡和蛋的问题。和太极图一样你中有我我中有你，是一体的“四象结构”。这才是政教合一的具象化表现。
“迟疑什么，根本不像你平日里呼风唤雨的领主。桑结兄长让你来到底是有什么重要事务？”韦宝道。
热克夏丹增低声道：“启禀大将军，出事了，您跟我出来瞧。”
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