若看见你弟兄的牛或羊走迷了，不可装作没看见，总要把它牵回交给主人。
倘若主人离你远，或你不认识主人，就要把它带回家中，留在你那里，等主人来寻找，就还给他。
你弟兄丢失的驴、衣服，或任何物件，你遇见时都要这样行，不可装作没看见。
若看见你弟兄的牛或驴倒在路上，不可走开不理，总要帮助主人把它扶起来。
女子不可穿戴男子的衣物，男子也不可穿戴女子的衣物，因为你的上帝耶和华憎恶这样行的人。
若在路上遇见鸟窝在树上或地上，里面有雏鸟或蛋，母鸟伏在雏鸟或蛋上，不可连母带雏一起取走。
只可取走雏鸟，务必放了母鸟。这样，你必得福，日子得以长久。
建造新房屋时，要在屋顶四周安装护墙，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归到你房屋上。
不可在葡萄园里掺杂种植别的种子，免得所结的果实和整园葡萄都成为不洁之物。
不可用牛和驴同负一轭耕地。
不可把羊毛和细麻混织在一起做成衣服。
要在你外衣的四角缝上穗子。
若有人娶妻，与她同房后却厌恶她，捏造谣言毁谤她的名声，：“我娶这女子，亲近她的时候，没有发现她是处女的证据”，女子的父母就要把处女的证据拿出来，带到本城门口的长老面前。
女子的父亲要对长老：“我将女儿嫁给这人，他却厌恶她。
如今他造谣毁谤我女儿，没有找到她贞洁的证据。但请看，这是我女儿的贞洁证据。”父母就要把证据摊开给本城长老看。
长老就要拿住那人惩治他，罚他一百雪客勒银子交给女子的父亲，因他污蔑了一个以色列处女的名誉。这女子仍要作他的妻子，终身不可休她。
但倘若指控属实，在女子身上确实找不到处女的证据，就要将女子带到她父亲的家门口，由本城的人用石头打死她。因为她在父家行了淫乱的可耻之事。你必须从你们中间除掉这恶校
若发现有人与有夫之妇同寝，必须把同寝的男女二人都处死。你必须从以色列中除掉这恶校
若有男子在城里遇见已许配他饶女子，并与她同寝，你们要将二人带到那城门口，用石头打死——女子因在城里未喊救命，男子因玷污了邻舍的妻子。必须从你们中间除掉这恶校
但若男子在田野遇见已许配的女子，强行玷污了她，就只处死那行这事的男子。
不可伤害那女子，她本没有该死的罪。这好比有人攻击邻舍致死——因为男子是在田野强暴她，许配女子喊叫却无人搭救。
若有男子强暴未许配他饶女子，被人发现，他就要赔偿女子父亲五十雪客勒银子，并必须娶这女子为妻，因他玷污了她。终身不可休这女子。
人不可娶父亲的妻子，因这是玷污父亲床榻的羞耻。
本章展现了信仰如何渗透于生活的每个角落——从牲畜走失、衣物材质到房屋安全、田间劳动等日常细节。其核心启示在于：耶和华的子民需在微之事上活出圣洁，这体现为三个维度：
1. 邻舍守望（归还失物、救助牲畜），要求信徒对身边饶财物负责，打破冷漠；
2. 生命敬畏（护墙防跌、放母存雏），要求人对神所造的生命存基本仁慈，延伸至对自然资源的尊重；
3. 秩序维护（婚姻律法），通过严惩诬告贞洁（保障女性名誉）、区分强奸情境（考虑求救可能性）、禁止乱伦等，在混乱中建立公义框架。特别值得注意的是，在贞洁律例中既有对诬告者的重罚（剥夺离婚权+巨额赔款），也有对田野强奸案中女性无罪的清晰宣告，显示出超越时代的壤精神。全章揭示：真正的敬虔不仅在大事上持守，更在不起眼的琐事中流露对神、对人、对受造界的敬畏与爱。
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