那时，非利士人集结军队准备攻打以色粒亚吉对大卫：“你当明白，你和你的部下都要随我出征。”大卫回答：“仆人所能做到的，王必亲眼见证。”亚吉当即：“很好，我要立你终身作我的护卫长。”
当时撒母耳已离世，全以色列为他哀悼，将他安葬在故乡拉玛。扫罗早已将国内所有的灵媒和巫师驱逐出境。
非利士大军在书念扎营，扫罗则召集以色列众军在基利波安营。当扫罗看见非利士军的阵势，心中充满恐惧。他寻求耶和华的指引，但上帝没有通过梦境、乌陵牌或先知回应他。扫罗对臣仆：“为我寻找一个能招魂的妇人，我要去问她。”臣仆回禀：“隐多珥有一个女巫。”
于是扫罗改装易服，夜间带着两个随从去见那妇人。他：“请你用法术招魂，将我指定的人带来。”妇人答道：“你明知扫罗曾剿灭国内所有的灵媒巫师，为何还要设陷阱害我？”扫罗指着耶和华起誓：“我永活着，你绝不会因此受罚。”
妇人问：“要我招谁上来？”扫罗：“招撒母耳。”当妇人看见撒母耳显现，就尖声对扫罗：“你为什么欺瞒我？你就是扫罗！”王安慰她：“不要怕，你看见了什么？”妇人：“有裹着长袍的老人从地里上来。”扫罗知道是撒母耳，立即俯伏在地。
撒母耳对扫罗：“为什么扰我安宁？”扫罗：“我极其惶恐。非利士人来攻击我，上帝也离弃我，不再借先知或梦境回应我。所以请你指示该如何校”撒母耳：“既然耶和华已离弃你与你为敌，为何还来问我？耶和华已照他借我的话施行：他从你手里夺去国权，交给了大卫。因你没有听从耶和华，没有彻底消灭亚玛力人，所以今日耶和华如此待你。他必将以色列军兵和你都交在非利士人手里，明日你与你的众子必与我同归阴间了。”
扫罗闻言立刻瘫倒在地，因撒母耳的话惊恐万状。他整日整夜未进饮食，浑身无力。妇人见扫罗惊惶失措，便：“我冒死遵从了你的要求，现在请你听仆饶劝，吃些食物添力气好上路。”扫罗坚决拒绝：“我不吃。”但随从和妇人一同劝慰，他终于听从。他从地上起身坐在床上。妇人急忙宰了棚里的肥牛犊，又取面烤无酵饼，摆在扫罗和随从面前。他们吃完当夜就起身离去。
【现实启示与指导】
一、权威失落的连锁反应
扫罗的崩溃始于信仰体系的崩塌（上帝沉默），进而导致军事判断力丧失（看见敌军就恐惧），最终迫使他不择手段寻求指引（求助巫术）。这揭示出：当人失去终极依靠时，容易陷入三种困境：1. 理性判断系统瘫痪 2. 被迫使用曾经反对的手段 3. 在绝望中降低道德标准。现代人在失去精神支柱或社会地位时，同样需要警惕这种堕落轨迹。
二、自我悖逆的悲剧性
扫罗亲自驱逐巫师又暗中求助巫术，这种自我背叛明：1. 律法制定者未必高于律法 2. 当利益与信念冲突时，人容易走向自己的反面 3. 权力者往往为自己设定例外条款。这提醒我们要时常检视自身行为与信仰的一致性。
三、先知预言的双重性
撒母耳的预言既是审判也是怜悯：1. 明确告知后果避免侥幸心理 2. 指出根源在于违背命3. 给予心理准备的时间。真正的预言从来不是宿命论，而是让人在认清局势后作出更负责任的选择。
四、壤主义的微光
在神学审判的沉重背景下，文本呈现出复杂的人性画面：1. 女巫从恐惧到怜悯的转变2. 扫罗随从的忠诚守护3. 普通人家拿出珍贵食物接待。这些细节表明：即使在最黑暗的时刻，人类最基本的善意仍会发光。这提醒我们不要因宏观判断而忽略微观人性的价值。
五、末路君王的警示
扫罗的结局集中展现了领导力失败的四大要素：1. 失去神圣呼召后仍占据位置 2. 用错误手段维持统治 3. 众叛亲离时的孤立无援 4. 无法接受失败的体面退场。这对现代领导者是永恒警示：需要建立与权力相匹配的精神资本和退出机制。
这段记载最终指向一个核心问题：当所有通道都被关闭时，人应当如何自处？文本通过扫罗的错误示范告诉我们：1. 不要寻求被禁止的出路 2. 接受审判比逃避更接近救赎 3. 最后一餐的人间温情比超自然启示更珍贵。真正的智慧是在绝境中仍能保持人性的完整。
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