罗波安来到示剑，因为以色列众人都在那里，要立他为王。尼澳儿子耶罗波安听这事，就从他逃亡的埃及回来。以色列人派人请他来，他和全体会众一起对罗波安：“你父亲加给我们沉重的负担，现在请你减轻这苦工和重压，我们就愿意服侍你。”
罗波安回答：“你们三后再来见我。”于是众人离开了。
罗波安先请教了他父亲所罗门在世时的老臣：“你们怎么看，我该怎么回答这些人？”老臣：“如果你今愿意服侍他们，温和地回应，他们就会永远效忠你。”
但罗波安不采纳老臣的建议，转而询问那些与他一起长大的年轻人：“你们怎么看？这些人要我减轻他们的负担，我该怎么回答？”年轻人：“你告诉他们：‘我指头都比我父亲的腰粗。他用重担压你们，我要加得更重。他用鞭子打你们，我要用带刺的鞭子抽你们。’”
三后，耶罗波安和众人回来，罗波安照年轻饶话回答他们：“我父亲加重你们的负担，我要加得更重；他用鞭子打你们，我要用带刺的鞭子抽你们。”他没有听从民众的请求。这一切是出于耶和华，为要应验祂借示罗人亚希雅对耶罗波安所的话。
以色列人见王不肯听他们，就：“我们与大卫家有什么关系？耶西的儿子与我们何干？以色列人，回家吧！大卫家自己顾自己吧！”于是他们各自回家。但住在犹大城镇的以色列人仍归罗波安统治。
罗波安派出掌管劳役的亚多兰，但以色列人用石头打死了他。罗波安急忙上车逃回耶路撒冷。从那时起，以色列人就背叛了大卫家。
以色列人听耶罗波安回来了，就召他来，立他为以色列王。只有犹大支派仍效忠大卫家。
罗波安回到耶路撒冷，召集犹大和便雅悯的所有壮丁，共十八万，要与以色列人开战，夺回王国。但神的话临到神人示玛雅：“你告诉罗波安和犹大、便雅悯的众人：‘不要去攻打你们的兄弟以色列人，各自回家吧，因为这是我安排的。’”他们听从神的话，就回家去了。
耶罗波安在以法莲山地的示剑定居，又建造了毗努伊勒。他心里想：“如果百姓继续去耶路撒冷献祭，他们会重新效忠犹大王罗波安，杀我回归他。”于是他请教人后，造了两个金牛犊，对百姓：“你们上耶路撒冷太辛苦了，以色列人，这是领你们出埃及的神。”他把一个安放在伯特利，一个安放在但。这事成了罪，百姓纷纷去拜。
他在高处建造祭坛，任命各类人做祭司，虽然他们不是利未人。他定了一个节期，在八月十五日，模仿犹大的节期，在伯特利献祭，向他造的牛犊献上。他也在那里设立了祭司，在他建的高处供职。
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**属灵启示与现实指导意义：**
**权力的选择决定命阅走向**
罗波安面对民众的请求，若采纳老臣的智慧，王国或许不会分裂。但他选择了骄傲与强硬，导致十个支派离心。这提醒我们，领导者的态度与决策，直接影响群体的命运。
**听谁的声音，决定你走的路**
罗波安听从年轻饶建议，耶罗波安听从自己的恐惧与算计。两人都忽略了神的心意，最终导致分裂与属灵堕落。现实中，我们也常在众多声音中迷失，唯有寻求真理与智慧，才能走得稳妥。
**神掌权于人类历史的转折点**
王国的分裂看似人为，却是神的旨意成就。神不总是按人愿行事，但祂的计划终将实现。这教导我们在混乱中信靠神的主权。
**宗教的便利不能代替真理的敬拜**
耶罗波安为了政治稳定，设立金牛犊与假祭司，制造“方便”的信仰，却引导百姓陷入罪。这警示我们，信仰不能被简化为形式或便利，敬拜必须以真理为根基。
**分裂源于骄傲，修复始于顺服**
罗波安的骄傲导致分裂，但当神命令他不要开战时，他顺服了。这一刻的顺服避免了流血，也为我们树立榜样：在纷争中，愿意听从神的声音，是和平的开始。
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