王召集犹大和耶路撒冷的长老，带着犹大众人、耶路撒冷的居民、祭司和先知，从尊贵到卑微的百姓，都一起上到耶和华的殿。他在众人耳中宣读那在耶和华殿里找到的约书上的话。
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽意跟随耶和华，谨守他的诫命、律例、典章，成全这书上所写的约言。众百姓也都答应遵守。
王吩咐大祭司希勒家、副祭司、守门的，将一切为巴力、亚舍拉、上万象所造的器皿从耶和华殿中拿出来，在耶路撒冷城外汲沦谷的田野里焚烧，把灰拿到伯特利。
他废除犹大诸王所立的偶像祭司，就是在犹大各城和耶路撒冷周围丘坛烧香的，又有向巴力、日头、月亮、星辰烧香的。
他将亚舍拉木像从耶和华的殿中搬到耶路撒冷外的汲沦谷焚烧，打成灰撒在平民的坟上。
又拆毁耶和华殿中与娈童有关的屋子，妇女在那里为亚舍拉编织幔子。
约西亚从犹大各城召来祭司，污秽从迦巴到别是巴的丘坛，拆毁城门口的丘坛，就是邑宰约书亚门前的。丘坛的祭司虽不登耶路撒冷耶和华的坛，却与他们的弟兄一同吃无酵饼。
他污秽欣嫩子谷的陀斐特，使人不再在那里使儿女经火献给摩洛。
又把犹大列王献给日头的马拉出来，烧掉奉日头的车辆。
他拆毁犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛，又拆毁玛拿西在耶和华殿两院所筑的坛，都打碎扔在汲沦谷。
他污秽耶路撒冷前、邪恶山南的丘坛，就是所罗门为西顿的可憎女神亚斯他录、摩押的可憎神基抹、亚扪饶可憎神摩洛所筑的。他打碎柱像，砍下木像，用饶骨头填满那些地方。
他拆毁伯特利的坛和丘坛，就是尼澳儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的。约西亚把坛焚烧，磨成灰，又焚烧了亚舍拉。
他看见山上的坟墓，就取出其中的骸骨，烧在坛上玷污它，正应验神人所的话。
约西亚问：“我所见的这碑是什么？”当地人回答：“这是从犹大来的神人所立的，他预言你所行的这些事。”
王：“由他吧，不要挪动他的骸骨。”于是保存了他的骸骨，并撒玛利亚来的先知的骸骨。
约西亚又在撒玛利亚各城除掉丘坛，杀了丘坛的祭司，把骸骨烧在坛上，就回了耶路撒冷。
王吩咐众民：“要照这约书上所写的，为耶和华你们的神守逾越节。”
自从士师治理以色列，直到以色列诸王、犹大诸王的日子，都没有守过这样的逾越节。
只有在约西亚王十八年，才在耶路撒冷守这逾越节归耶和华。
约西亚又除掉招魂的、交鬼的、家中的神像、偶像，以及犹大和耶路撒冷一切可憎之物，为要成就祭司希勒家在耶和华殿里所寻得律法书上的话。
在他以前，没有一位王像他一样尽心、尽性、尽力归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后，也没有兴起一个像他的。
然而，耶和华向犹大发烈怒，因玛拿西所行的一切，耶和华：“我必将犹大人从我面前赶出，像赶出以色列人一样。我必弃掉我所拣选的这城耶路撒冷和殿。”
约西亚其余的事都写在犹大列王记上。
当时，埃及王尼哥上去帮助亚述王到幼发拉底河，约西亚王去抵挡他，尼哥在米吉多杀了他。
臣仆将他尸首从米吉多用车送到耶路撒冷，葬在自己的坟墓里。国中的百姓立他儿子约哈斯代替他作王。
约哈斯登基时二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖。
埃及王在哈马地的利比拉将他囚禁，不许他在耶路撒冷作王，并罚犹大地银子一百他连得、金子一他连得。
埃及王立约西亚的儿子以利亚敬代父作王，改名约雅敬，将约哈斯带到埃及去，他就死在那里。
约雅敬将金银交给法老，他按定额向国中百姓征收。
约雅敬登基时二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人比大雅的女儿。
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖。
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总结与启示
属灵启示：
约西亚是彻底悔改与改革的榜样，他不但自己归向神，也带领全民立约、遵行律法。
真正的复兴不是口头承诺，而是清除一切偶像与败坏习俗，回到神的根基。
逾越节的恢复，提醒人们记念救赎，不忘神的恩典。
然而，历史的罪恶已积累太深，神的审判仍不可避免，彰显了公义与圣洁。
现实指导意义：
国家和群体的复兴，必须从根本的信仰与价值改革开始，而不是表面的修补。
领袖若勇敢坚持真理，即使在时代黑暗，也能成为光。
个人层面，悔改要具体落实到行动：清除生活中的“偶像”，恢复与神真实的关系。
同时要明白：我们不能仗着先饶罪恶轻看神的警告，神的审判最终必然临到。
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