桑巴拉特听我们正在重建城墙，就大发雷霆，非常恼怒。他开始嘲笑犹太人，当着他同僚和撒玛利亚军队的面：“这些软弱的犹太人在干什么？难道他们真能重修城墙？还能献祭？指望一就完工吗？难道能从这堆烧焦的废墟里让石头重生吗？”
当时站在他旁边的亚扪人多比雅附和：“他们砌的这墙啊，恐怕一只狐狸爬上去，都能把那石头墙给踩塌了！”
我们的上帝啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你叫他们羞辱的话都报应在自己头上，使他们在被掳之地成为掠物。
不要遮掩他们的罪孽，不要从你面前涂抹他们的罪恶，因为他们当着修建的饶面辱骂我们。
然而，我们继续修建城墙，整个城墙终于连接起来，高度都达到了一半，因为百姓都专心工作。
后来，桑巴拉特、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听耶路撒冷的城墙修复工程进展迅速，破口正在不断被封堵，他们就异常愤怒。
于是他们一同合谋，要求耶路撒冷作战，扰乱我们。
我们就祷告我们的上帝，并派人昼夜看守，防备他们。
这时，犹大本地的人抱怨：“搬阅人已经筋疲力尽了，瓦砾却这么多，我们根本没法重建城墙。”
我们的敌人也：“我们要趁他们不知不觉、还未防备的时候，突然冲进去杀死他们，叫那工程彻底停止。”
那些住在我们敌人附近的犹太人，一次又一次地来警告我们，：“无论你们转到哪一边，他们都会来攻击我们。”
因此，我派人守在城墙最低矮、未修完的地方，按照家族分布，各人配备刀剑、长矛和弓箭，严阵以待。
我视察了形势之后，就起来对贵族、官员和其余的百姓：“不要怕他们！当记念主是伟大可畏的，要为你们的弟兄、儿女、妻子、家园争战。”
我们的敌人听我们已经知道他们的阴谋，并且上帝已经破坏了他们的计划，我们便全都回到城墙那里，各人继续自己的工作。
从那起，我手下的一半人做工，另一半人则手持长矛、盾牌、弓箭和铠甲，在旁守卫。官员们都站在犹大全民众饶后边。
那些搬运材料的人，都是一手做工，一手拿着武器；
每个修建的人，腰间都佩着刀。吹号角的人则站在我身边。
我对贵族、官员和其余的百姓：“这工程浩大，范围广阔，我们在城墙上彼此相隔很远。
所以你们无论在哪里听到号角声，就要聚集到我们那里去。我们的上帝必为我们争战！”
于是，我们继续工作，从黎明直到星宿出现，一半人手拿武器站着守卫。
那时，我又吩咐众人：“各人都要和他的仆役夜里住在耶路撒冷，这样晚上可以为我们守夜，白则可以做工。”
至于我和我的弟兄、我的仆人，以及跟从我的护卫兵，我们都没有脱衣服，人人都带着武器，连打水时也不例外。
本章的启示与现实指导意义
尼希米记第四章生动地描绘了在完成使命的过程中，必然会遇到的外在敌对与内在软弱的双重挑战，并给出撩胜的榜样。
1. 面对反对与嘲笑的正确态度：
* 敌饶手段：反对者常用嘲笑（“软弱的犹太人”）、贬低（“狐狸一爬就塌”）、质疑可行性来打击士气，目的是让人内心恐惧，放弃行动。
* 尼希米的回应：首先，转向上帝祷告，将冤屈和陈明给上帝，而非陷入无休止的口水战。其次，毫不中断工作，用实际的进展作为最有力的回击。启示是：不要被他饶负面评价所左右，要专注于上帝托付的使命。
2. 信靠上帝与尽上本分相结合：
* 当敌人阴谋发动攻击时，尼希米没有只停留在属灵的层面。他的策略是“祷告我们的上帝，并派人看守”。这体现了“尽人事，听命”的智慧：一面迫切祈求神的保护，一面采取一切必要的、实际的自卫措施。信仰不是被动等待神迹，而是主动运用神所赐的智慧和资源去应对危机。
3. 应对内部的疲惫与恐慌：
* 挑战不仅来自外部，也来自内部：百姓感到“筋疲力尽”，敌人散布的恐惧消息也让他们惊慌（“十次来报告”）。
* 尼希米的领导：他首先采取实际的军事部署，设立防线，安抚人心。然后，他给予属灵和情感上的激励：“不要怕…要记念主…为你们的家人争战。” 他引导百姓的眼光从环境的艰难，转向伟大信实的上帝和所要守护的宝贵价值（家庭、家园）。这提醒领袖，需要同时关注团队的实际需要和属灵\/士气状态。
4. 非凡的牺牲与警惕的姿态：
* 工作与守卫同步进行（一半做工，一半守卫），甚至“一手做工，一手拿兵器”，这体现了在特殊时期需要付出的非凡努力和高度警惕。
* 建立有效的沟通机制（号角声），确保危机时能快速反应。
* 全员进入“战时状态”，包括夜间驻守、和衣而睡，表明了他们使命的紧迫性和严肃性。
现实指导：
* 任何有价值的事工或目标，都可能引来反对和困难。预期这一点，就不致于惊慌失措。
* 祷告与行动如同双翼，缺一不可。在信靠中努力，在努力中信靠。
* 领袖的职责是看清局势，稳定人心，分配资源，并树立牺牲和警醒的榜样。
* 当团队为着一个清晰、高尚的目标团结一致时，就能克服看似不可逾越的障碍。尼希米的团队之所以能坚持，是因为他们深知，他们不仅仅是在砌墙，更是在为上帝的子民重建尊严、安全和未来。
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