在约书上签名盖章的有：省长尼希米（哈迦利亚的儿子），以及西底家、西莱雅、亚撒利雅、耶利米、巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、哈突、示巴尼、玛鹿、哈琳、米利末、俄巴底亚、但以理、近顿、巴录、米书兰、亚比雅、米雅民、玛西亚、璧该、示玛雅。以上这些是祭司。
利未人有：亚散尼的儿子耶书亚、希拿达宗族的宾内、甲篾，以及他们的同伴示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、米迦、利合、哈沙比雅、撒刻、示利比、示巴尼、荷第雅、巴尼、比尼努。
百姓的领袖有：巴录、巴哈摩押、以拦、萨土、巴尼、布尼、押甲、比拜、亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、亚特、希西家、押朔、荷第雅、哈顺、比赛、哈拉、亚拿突、尼拜、抹比押、米书兰、希悉、米示萨别、撒督、押杜亚、毗拉提、哈难、亚奈雅、何细亚、哈拿尼雅、哈述、哈罗黑、毗利哈、朔百、利宏、哈沙拿、玛西雅、亚希雅、哈难、亚难、玛鹿、哈琳、巴拿。
其余的民众——包括祭司、利未人、守门的、歌唱的、殿役，以及所有为了顺从神的律法而与外族分离的人，连同他们的妻子和所有能明白的儿女——都加入了他们贵族弟兄的行列，发下誓言，以诅咒自缚，决心遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守服从耶和华我们主的一切诫命、条例和典章。
他们承诺：“我们绝不将女儿嫁给当地的外族人，也不为儿子娶他们的女儿。当邻族在安息日或圣日运货物或粮食来卖时，我们必不购买。每七年必停止耕种，并豁免一切债务。”
他们承担责任：“我们定例每年每人捐献三分之一舍客勒银子，用于我们神殿的事工，包括陈设饼、常献的素祭和燔祭、安息日、月朔、节期的祭物和圣物、为以色列赎罪的赎罪祭，以及神殿的一切开支。”
“祭司、利未人和百姓共同抽签，决定各家族每年在指定时间将木柴奉到我们神殿，烧在耶和华我们神的坛上，正如律法所记。”
“我们承诺每年将地上初熟的物产和各样树上初熟的果子奉到耶和华的殿郑并按律法规定，将头生的儿子和牲畜——包括牛群和羊群中首生的——奉到我们神的殿，交给那里供职的祭司。”
“我们还要将初磨的面粉、举祭、树上初熟的果子、新酒和油奉给祭司，收入神殿的库房；并将地上出产的十分之一献给利未人，因利未人在我们一切耕作的城市征收十分之一。利未人收取十分之一时，必有一位亚伦后裔的祭司陪同，利未人再将十分之一中的十分之一奉到我们神殿的库房。以色列人和利未人要将五谷、新酒和油作举祭送入存放圣殿器皿的仓库，供职的祭司、守门的和歌唱的也住那里。我们决不离弃我们神的殿。”
本章总结的启示与现实指导意义：
1. 立约的严肃性与群体责任签名立约的行为体现了信仰承诺的庄重性。从省长、祭司到全体百姓的共同参与，表明属灵复兴需要整个信仰群体共同承担责任，而非仅靠个别领袖。今，教会的健康发展也依赖于每位信徒主动委身，在神面前立定心志。
2. 信仰与生活的全面整合誓约内容覆盖婚姻、经济（安息年免债）、敬拜奉献和日常生活（守安息日），显示信仰必须贯穿于每个生活层面。现代信徒需反省：是否在工作、家庭、消费等领域持续活出分别为圣的原则，避免与世界价值体系混杂。
3. 分别为圣的核心意义禁止与外族通婚不仅是种族隔离，更是属灵上的纯洁要求（参看巴兰事件教训）。这提醒当代信徒要警惕与世俗价值观的“联姻”，保持信仰的独特性，例如在娱乐选择、商业伦理中坚守真理原则。
4. 敬拜与奉献的优先次序百姓系统规划对圣殿的奉献（金钱、初熟土产、什一捐），表明神居生活首位。今日应用在于：信徒需主动规划时间、财物和恩赐支持神家事工，使教会成为社群属灵活力的中心。
5. 神话语的具体化实践誓约将律法转化为可操作细则（如抽签供柴）。启示我们：读经不仅要理解真理，更要制定具体行动方案（如定期祷告、固定奉献），让信仰在实践中扎根。
6. 持续性的顺服模式条款强调“每年”“定期”，指向持久顺服而非一时热情。现代信徒需建立稳定的灵修、聚会、服事节奏，在重复中深化生命，避免属灵热忱昙花一现。
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