犹大王亚哈斯在位时，亚兰王利汛和以色列王比加联合进攻耶路撒冷，但未能攻陷。（亚哈斯是约坦之子、乌西雅之孙，比加是利玛利之子。）
有人报告王室：“亚兰与以法莲（指北国以色列）结盟了！”亚哈斯和王室的心惊恐万分，如林中被风吹动的树。
耶和华对以赛亚：“你带着儿子‘施亚雅述’（意为‘余民将回归’），去上池水沟尽头、通往漂布场的大路上见亚哈斯。告诉他：‘要镇定，不要惧怕，也不要因利汛、亚兰和利玛利之子的怒火而丧胆。他们不过是两个冒烟的火把——亚兰、以法莲和利玛利之子阴谋侵害你，：我们去攻打犹大，扰乱它，立他比勒的儿子为王。但主耶和华宣告：这图谋绝不成立！亚兰的首都是大马士革，其王只是利汛；以法莲的首都是撒马利亚，其王只是利玛利之子。你们若不信服，必不得坚立。’”
耶和华又藉以赛亚对亚哈斯：“你向耶和华你的神求一个征兆吧，或求于阴间深处，或求于高之上。”但亚哈斯：“我不求，我不试探耶和华。”以赛亚：“大卫家啊，你们听好了！你们使人厌烦还不够，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个征兆：必有童女生子，给他起名叫以马内利（意为‘神与我们同在’）。 到他能辨别是非时，你所惧怕的二王之地必遭废弃。但耶和华必使亚述王来攻击你、你的百姓和你的王室，那将是自以法莲脱离犹大以来未有的灾难。”
那时，耶和华要召唤埃及的苍蝇和亚述的蜜蜂，它们必来占据深谷、石穴和一切草场水源。
主必用亚述作“剃刀”，租自幼发拉底河东的亚述王将如刀剃尽你们的头发、胡须和体毛（象征彻底羞辱）。
那时，人仅能养活一头母牛犊和两只母羊，靠乳制品和蜂蜜维生。全地将荒芜——昔日价值千金的葡萄园长满荆棘，人带弓箭狩猎因遍地荆棘，昔日用锄耕种的山地沦为放牛牧羊之处。
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本章关键点与神学主题
1. 历史危机中的神圣介入：亚哈斯面临军事威胁时，神主动差遣先知带去安慰和保证，显明祂是历史的主宰，饶谋算在神面前毫无能力。
2. 信靠与刚硬的决定性：神命令亚哈斯“信服”并求征兆，但亚哈斯以伪虔诚（“不试探神”）拒绝，暴露其内心倚靠亚述而非神的真实意图。以赛亚尖锐指出这是在“使神厌烦”。
3. 以马内利：终极盼望的征兆：在亚哈斯拒绝求兆后，神主动赐下最深的应许——童女怀孕生子，名为“神与我们同在”。这既指向当时的保证（孩子成年前危机解除），更指向弥赛亚的终极临在（参马太福音1:23）。
4. 拒绝信靠导致更严厉审判：因亚哈斯选择倚靠亚述，神使用亚述作审判工具（“剃刀”），使犹大遭受远超亚兰-以法莲联媚灾难。饶错误选择常使困境恶化。
5. 余民与荒凉中的恩典：孩子名“施亚雅述”（余民回归）和以马内利的应许，在审判预告中留下盼望：即使地土荒凉，神仍为信靠者存留恩典（乳与蜜的供应）。
现实指导意义
* 危机中先求问神：面对压力，饶本能是寻求政治联盟或外力救援（如亚哈斯投靠亚述），但神要我们首先到他面前“求征兆”——即寻求他的心意和带领。
* 伪虔诚的危险：亚哈斯用属灵术语（“不试探神”）掩饰不信，反招致更重审牛今日信徒也需警惕用属灵外表掩盖对神实质的不顺服。
* 以马内利的真实：无论环境如何，“神与我们同在”是终极确据。基督徒当在挑战中活出此信心，知道基督已成就这应许。
* 选择带来后果：亚哈斯的决定影响国家命运数百年。提醒我们，领袖的属灵抉择具有深远影响，当在真理中谨慎行事。
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