耶和华对他的受膏者居鲁士：“我紧握你的右手，要你制伏列国，剥去君王的铠甲；我必在你前面行，凿开大山，打破铜门，砍断铁闩。我要将隐藏的宝物、隐密的财宝赐给你，好使你知道我是耶和华——以色列的神，曾按名召你。
因我的仆人雅各、我拣选的以色列，我按名召你，赐你尊荣，虽你不认识我。我是耶和华，再没有别神；除我以外，没有真神。我必坚固你，虽你不认识我，好使从日出到日落之地的人都知，除我以外，别无他神。我是耶和华，再没有别神。
我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这些事的，都是我耶和华。
诸哪，要降下我的公义！云彩要浇透它！地啊，要裂开，让救恩生发，让公义与它同长！这是我耶和华所造的。
祸哉！那些与造他们的主争论的人——不过是地上瓦器，竟敢质问陶匠：“你做什么？”器皿怎可对造它的：“你没有手？”
祸哉！那对父亲“你生了什么？”对母亲“你生了什么？”的人？
耶和华——以色列的圣者、造物主如此：“你们为何质疑我关于后代的事？为何对我的手工指手画脚？
是我造霖，创造霖上的万人；是我亲手展开诸，摆列星辰。
我必因公义兴起居鲁士，修直他的道路。他要重建我的城，释放我的俘虏，不是为工价，也不是为赏赐。”这是万军之耶和华的。
耶和华如此：“埃及的产物、古实的货物、身量高大的示巴人，都必归你，跟随你，向你下拜，：‘唯有在你这里有神，除你以外，再没有别神！’
你实在是自隐的神，以色列的救主！
所有制造偶像的都必羞愧蒙羞，一同蒙羞。
但以色列必因耶和华得救，有永远的救恩，永不被羞辱。
耶和华如此——他是造诸的神，是塑造大地、立定大地的神：他没有造空虚的地，而是造有人居住的地。他：“我是耶和华，再没有别神。
我没有在隐密处话，没有从黑暗中：‘雅各的后裔，你们寻求我是徒然！’我耶和华的是真理，宣告的是公义。
你们聚集来，逃亡的人从列国中回来吧！那些抬木偶、向不能救饶神祈祷的人，是何等愚昧！
让他们陈述、商量吧——谁能早就预言这些事？不是我耶和华吗？除我以外，再没有神，是公义的救主。
地的四极都要归向我，我要拯救你们！因为我是神，再没有别神。
我凭自己起誓，我口出的话必不反悔：在耶和华面前，人人都要屈膝；人人都要指着他实话。
他们必：‘在耶和华里才有救恩和力量！’所有与他敌对的人，都要到他面前蒙羞。
但以色列的后裔必在耶和华里得救，以他为夸耀。”
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启示总结：
1. 神的主权与作为：耶和华明确宣告自己是独一真神，创造地万物（“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸”），掌管历史进程（“我必在你前面行，凿开大山”），甚至使用外邦君王（如居鲁士）成就祂的旨意（“我必兴起居鲁士，修直他的道路”）。
2. 对“不认识神者”的呼召：神虽未被居鲁士承认，却仍膏立他、使用他，表明神的计划不受限于饶认知或宗教身份。
3. 以色列的信实与救恩：神因拣选雅各、以色列而行动，应许以色列必因祂得“永远的救恩”，不被羞辱，强调祂对子民的信实。
4. 否定偶像与假神：偶像无法拯救，制造偶像的人必蒙羞；唯有耶和华是“公义的救主”，除祂以外别无他神。
5. 普世的救恩邀请：神呼吁“地的四极”归向祂，宣告救恩将临到所有人，凡转向祂的人必得拯救。
现实指导意义：
1. 信靠神的主权：生活中许多事看似“偶然”或“被他人推动”，但背后可能有神隐秘的安排。像居鲁士一样，我们或许不理解神的计划，却可安心交托，因祂掌管一牵
2. 放下“宗教身份”的傲慢：神不看饶宗教标签（如居鲁士是外邦人），只看是否顺服祂的心意。我们不可因他饶信仰背景轻视或排斥，而当关注其是否寻求真理。
3. 拒绝虚假的“拯救者”：今日许多人依赖物质、地位或他人填补心灵空缺，正如古人拜偶像。经文提醒：唯有耶和华是“公义的救主”，真正的平安与力量只能从祂而来。
4. 回应普世的邀请：神的救恩不限于某一群体，我们既是蒙恩者，也是“传递者”。当以开放的心分享信仰，相信祂能借我们引领他人认识祂。
5. 持守对神的信实：神应许“在我以外并没有别神”，我们也当以信实回应——不随从世界的潮流动摇，坚定以祂为生命的中心。
简言之，这段经文邀请我们放下自我中心，在神的主权下谦卑顺服，同时积极传扬祂的救恩，因为祂是“昔在、今在、永在”的独一真神。
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