刘禅的声音在寂静的大殿中显得格外清晰：
“诸卿所虑，皆是为国为民之良言。《尚书》有云：‘有言逆于汝志，必求诸非道’，其意乃是闻过自省，方是正理。确是朕思虑不周，过于繁杂了。”
他引经据典，坦然认错。
这番举动反而让诸葛亮等人神色一肃。
他们深感陛下愈发沉稳。
紧接着，刘禅话锋一转。
他的目光变得坚定起来。
“既然如此，我们何不返璞归真？《道德经》言‘万物之始，大道至简’，治国之道亦当如此。”
“相父的《分利策》是纲，旨在安定豪族大姓，此乃树干，不可动摇。”
“朕之所想，是为枝叶，可徐徐图之……亦不能动摇国本。”
他看向费祎，语气凝重。
“费卿所言‘利权转卖’，乃至豪强兼并，此确为心腹之患。《盐铁论》中早已警示‘富者田连阡陌，贫者无立锥之地’，此乃前车之鉴。”
“那我们便从根源上杜绝此事，不做那虚无缥缈、可随意转让的东西。”
“我们效法高祖‘丹书铁券’之制，推挟功勋利券’！”
他掷地有声地提出了这个承古开新的概念。
“昔年高祖与功臣立下‘丹书铁券，金石之约’，此制源远流长。”
“今日之‘功勋利券’，由朝廷统一制作，以精铁为契，丹砂书文，铭刻受赏者之姓名、籍贯、功勋事迹及对应利权之数。此券形同地契官牒，由神农院统一铸造，编号归档，并造册登记，以为永久凭证。”
“此券一式两份，一付臣民，一藏宫内府库，以备勘合。”
“《周礼》有云‘官府成器，铭书其数’，我们要的正是这般严谨。”
“关键在于，此券与受赏者及其合法继承人身份绑定，不可私下买卖。”
“如有欲转让者，只能由本人或其继承人，按官府核定之原值售回官府，再由官府重新分配。”
“如此，则可绝豪强兼并之路。《管子》曰‘利出于一孔者，其国无弹，正合此意。”
刘禅此言一出，费祎眼中顿时一亮。
他的手指在案几上停止划动。
他下意识地点头。
此法承古制之形，开新局之实。
简单直接，却直指要害！
然而，蒋琬的眉头却并未完全舒展。
他沉吟道。
“陛下此策，妙在杜绝兼并。然……归根结底，仍是将府库或霜司未来之利，分润于众人。此利终有尽头，若所求者众，或利源萎缩，则朝廷仍不免背上沉重包袱，恐尾大难掉之患，实难根除。”
他的话语点出了核心困境。
在“分饼”的框架内，无论如何设计分法，饼的大始终是固定的。
迟早会不够分。
董允也适时补充，语气沉重。
“蒋公所言，正是臣之所忧。即便利券不售，然人心趋利，若人人皆望借蠢分润国帑，恐礼制崩坏，勤勉之心殆惰。”
一时间，殿内刚轻松些许的气氛又凝重起来。
费祎的兴奋也冷却下来。
他意识到这仍是权宜之计。
未能解决根本。
刘禅听罢蒋琬董允所言，恍若被一盆冰水迎头浇下，寒意瞬间浸透四肢百骸。
他原本的构想，是考虑到白糖之利过于巨大，难免引人觊觎，以致滋生祸端。
毕竟下熙熙皆为利来，下攘攘皆为利往，自古以来人心趋利，本是常态，真正的道德君子终究是凤毛麟角。
正因如此，他才提出三七分利之策，意在笼络各方势力，将他们牢牢绑在蜀汉的战车上。
然而此刻蒋琬提出的问题，却如一记重锤，敲醒了他的理想蓝图。
刘禅神色凝重，沉吟片刻后，沉声应道：“蒋卿所虑不无道理，尾大难掉，确是隐忧。”
“朕观汉末州郡坐大，其始也多因权责不明、利令智昏。”
“然而《管子》有言：‘予之为取者，政之宝也。’是以，欲取其力，必先予其利；既予其利，亦必束之以缰。”
他略顿一顿，继续道：“所赢利券’持有人，其经营之权、分利之序，皆须由大司农及朝廷统一核定。”
“比虽享利权，也须承担相应义务。”
“譬如参与白糖经营，必先缴纳钱粮作为原始资本，以此核定其可持利券之多寡。”
“此外，必须承担稳定物价、输送粮草之责，乃至紧要时响应朝廷征调。”
刘禅语气渐肃，道：“一切权责，皆须明载于授予利券之诏书，一如前朝对封君食邑之约束。”
“若有违逆，不仅收回利权，更将依《蜀科》从重论处！我们便以既成之法，约束这新生之利。”
“贪腐者，以贪腐罪论；虚报者，以欺君罪论！”
刘禅的声音沉稳凝重，字里行间透出的肃杀之气，让殿内的气氛愈加庄严肃穆。
诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人皆垂首沉思，暗自咀嚼着这番话的分量。
蒋琬抚须沉吟良久，紧锁的眉头终于稍稍舒展。
他意识到，尽管具体操作尚需细细商议，但陛下这条以律法为纲、以古制为鉴的思路，确实指明了一个可行的方向。
然而，一丝隐忧仍萦绕在他心头：律法虽严，真能完全束缚住因巨利而膨胀的人心与野心吗？
一时间，殿中静寂无声！
此时，刘禅留意到董允神色凝重。
他深知这位臣子刚直敢言，方才，所提的“礼崩乐坏”在这时代确是要害所在。
他垂首沉思片刻，忽有所悟，抬头恳切言道：“董卿之所虑，乃是人心趋利以致礼制不存。然《周易》有云：‘利者，义之和也。’朕与相父推行此策，核心并非任人逐利，而是以利为器，倡行下之义。”
“譬如，将士忠勇卫国，百姓勤勉纳粮，此皆为大义所在，亦是其本分之责。”
“朝廷可从白糖之利中拨出一部分，用于奖赏他们，便是要让‘利’随‘义’而行，使下人都明白：凡是践行忠义、恪尽职守之人，利益必会随之而来。如此一来，人人皆向往道义，而利也自然蕴含其郑”
董允闻言，神色凝重，眉头紧皱，思索片刻，从容反驳道：“陛下欲以利倡义，臣明白此乃激励良善的苦心。然而，臣所忧者，在于利字一旦悬为标的，人心恐怕就会趋之若鹜，反而将义字看轻了。”
他略一停顿，继续道：“《论语》有言‘君子喻于义，人喻于利’，此是先王垂训。”
“昔日孔子听闻子贡赎回国人却不领赏金，非但不赞许，反而叹息道：‘鲁国从此不再有自愿赎饶人了！’”
“为何？只因领赏金则显得不廉洁，不领赏金则自己受损，两难之下，人们只好选择旁观。这便是‘利’字对‘义’行的妨害。”
他抬头恳切地望着皇帝：“今日若以白糖之利奖赏忠勇勤勉，臣恐久而久之，军民所行的一切善举，都会先问一句‘利何在？’。”
“若忠义需待赏赐而后行，那忠义本身，还是忠义吗？”
“臣深惧此风一开，下人竞相言利，而纯然之本心蒙尘，那才是国本动摇之始啊！”
这一问，将争论直接抬升到治国根基的哲学层面，殿内的压力陡然倍增。
刘禅深吸一口气，真切地感受到那沉甸甸的质疑。
董允的担忧错了吗？不，不但没错，反而切中要害。
他不由得在心中暗叹：董允的口舌，还和三年前一样锐利。
以往诸多决策并未触及根本选择，因此董允的反驳尚留有余地；
而一旦上升到家国根本，他那张嘴便如刀锋出鞘，句句见血。
刘禅只觉得全身一阵燥热，额头冒汗，密殿内的空气仿佛凝滞了一般，沉闷得让人喘不过气。
就连炭盆中跳动的火焰，也仿佛添了几分焦灼，令他心绪难平。
他顺手抓起案上茶盏，咕咚咕咚连饮数盏，那股口干舌燥、浑身燥热的感觉才稍稍缓解。
刘禅放下茶盏，沉吟片刻，忽然心下一亮，险些被董允这钻牛角尖的辩词带进沟里去了。
他这般法，岂非因噎废食？
他迅速收敛心神，再抬眼时，目光已是一片澄明，静静迎上董允那忧国忧民的眼神，缓缓开口：
“董卿所言，皆出自深谋远虑，朕心深知。卿引孔子叹子贡之事，是恐‘利’字一立，则‘义’心不纯……此乃关乎国本之论，朕又岂能不察？”
他话锋一转，声音温和却清晰：“然而，治国之道，贵在执两用中，而非执一废百。”
“昔年孔子赞子路拯溺而受牛，谓其‘自今鲁国多拯人于溺矣’。”
“为何同一圣人，对子贡与子路评价迥异？盖因子贡之廉，或足以立己，却未能广济于人；而子路之受酬，看似有瑕，实能倡风励俗，使善行广布。”
“此正乃‘君子爱财，取之有道’之深意。”
他站起身，语气愈发坚定：“是故，朝廷之赏，非仅为收买人心，而是彰明正道，使忠义勤勉之事，不仅存于幽暗之心，更能显扬于下。”
“朕今日以白糖之利行赏，正是要告知军民：尔等所行之义，朝廷看在眼里，亦绝不亏待！善行得彰，则善风必长。”
“若因恐人言利，便使义行湮没无闻，岂非因噎废食，反伤教化之根本？”
最后，他恳切地道：“朕深信，君子之心，不会因区区赏赐而转浊；而凡俗之人，却可因朝廷之旌赏而慕义向善。此非以利坏义，实乃以利成义，还望董卿深察。”
刘禅一番论述在殿中回荡，字字恳切，句句在理。
董允原本紧绷的身躯渐渐松弛，凝重的神色转为深沉的思索。
他垂首看着手中的笏板，那执于一赌忧思如冰雪遇阳般渐渐消融，心中对“义利之辨”终于有了更为通达的领悟。
当他再度抬头时，眼中已尽是恍然与敬服。
他后退一步，高举笏板，向着刘禅深深一揖：
“陛下圣明！臣受教。”
这一礼，比以往任何一次都要恭敬。
他直起身，言语间满是诚恳：“臣执着于经文章句，死守‘义利之辨’，却险些忘了圣人设教的根本在于教化万民。”
“今日陛下以子路受牛之典，让臣幡然醒悟：朝廷旌赏，非为交易，实为教化；百姓受赏，非为谋利，乃是荣身。以此倡行下，正是《周易》所言‘裒多益寡，称物平施’之大道。”
他的声音微微发颤，既有惭愧，更有掩不住的欣喜：“陛下今日所言，不仅解了白糖之利的困局，更让臣对圣人之学豁然贯通……臣，心悦诚服。”
稍作停顿，他郑重一揖，深深拜下。这一拜，不只为君王威仪，更为那如光破晓的智慧。
殿中原本凝重的空气，也仿佛在这一刻，消散了几分！
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