赵子义目光扫过全场。
他没有立刻开始讲述高深的道理，而是抛出了一个看似简单，却直击他们心灵的问题。
“在开讲之前，我有一个问题想问大家。”
赵子义的声音清晰地在工棚内回荡，
“我们庄子，从无到樱
有了吃不完的粮食，有了坚固的水泥房，有了曲辕犁，有了能让伤口不化脓的酒精。
如今更有了让长安权贵追捧的美酒和白糖…各位读书有用吗？”
少年们愣住了，互相看了看，有韧声数着，有人茫然摇头。
赵子义替他们做出了回答，随即追问，
“按照世俗的看法，我们这群‘不读书’的人，本该是面朝黄土背朝的黔首，或是碌碌无为的匠户。
可我们做的事，哪一件不是利国利民，甚至能名留青史？
那么，读书，到底有没有用？”
他停顿片刻，留给少年们思考的时间，然后才缓缓道：
“儒家先贤孔子曰：‘有教无类’。
其本意是教化不应区分贵贱，人人皆可学而成材。
他们所追求的‘仁’与‘礼’，是希望构建一个秩序井然、人人守份、充满仁爱的社会。
这是极高的理想。”
“道家先贤老子言：‘道法自然’。
是让我们探究地万物运行的本然规律，顺势而为，不强求，不妄动。
其智慧深邃，洞察本质。”
“而我们庄子里许多新物件的原理，暗合墨家先贤‘格物致知’的精神，探究事物道理，从而获得真知，并将其用于‘兴下之利’。”
他看着若有所思的众人，话锋一转：“可见，先贤们的思想本身，是璀璨的瑰宝，是认识世界、构建社会的不同路径。
读书，本应是与这些伟大灵魂对话，汲取智慧，明辨是非的过程。
它当然有用，而且大有用处！”
“然而，”赵子义的语气变得沉凝，“千年之下，读书在某些人手中，变了味道。”
他拿起一枚粉笔，在黑板上写了一个巨大的“官”字。
“读书，成了一条独木桥。
桥的尽头，是这个。
他们将先贤卷帙浩繁的典籍，简化成了应试的‘标准’。
将蕴含无限可能的思想，锻造成了维护其地位的‘工具’。
他们告诉下人，唯有按他们的方式读书，按他们的标准理解圣贤，才能跨越阶级，成为‘人上人’。”
“于是，下的聪明人，皓首穷经，钻研的不是经世济民的道理，而是揣摩上意、迎合考官的技巧。
他们忘记了‘民为贵，社稷次之，君为轻’，忘记了‘兼爱非攻’，眼里只剩下那身官服。
这样的读书，还是先贤所期望的吗？”
“他们害怕，害怕普通人掌握了真正的知识，拥有了独立的思想，会动摇他们千百年来的根基。
所以，他们给知识戴上了枷锁，将它关进了名为‘经学’的牢笼里。
这让读书，对绝大多数人而言，失去了它本应具有的——开启民智、探索真理、造福苍生的作用！”
赵子义再次动笔，画出了一座清晰的金字塔。
“这便是我们身处的大唐，其社会形态，如同一座塔。”
他在塔尖写下“皇族、门阀世家”。
“他们生来便站在云端，掌握着最大的权柄与资源。”
在塔身写下“官僚、勋贵、地方豪强”。
“他们是规则的执行者，也是利益的分享者，是维系这座塔的关键。”
在庞大无比的塔基上，他重重写下“士、农、工、商以及我等流民、部曲”。
“我们，以及这下九成九的人，都在这里。
我们供养着整座塔，但上升的通道，却狭窄得几乎令人窒息。”
“这便是阶级！一道看不见，却无处不在，将人分为三六九等的高墙！”
少年们的呼吸变得粗重，赵子义的话像一把锤子，敲碎了他们眼前朦胧的薄纱，露出了一个清晰而残酷的世界图景。
一股压抑的愤怒和不甘在空气中弥漫。
“那么，我们该如何？”
赵子义的声音陡然拔高，目光如炬，
“我们甘心永远在塔底吗？
我们掌握的这些技艺，难道最终只是为了更好地服务塔顶的人吗？”
“不！”他斩钉截铁地自问自答。
他再次动笔，在金字塔旁，画了一把笔直指向空的、古朴而锋利的横刀！
“有句古话，叫 ‘枪杆子里出政权’ ！”
他语出惊人，看着少年们骤然收缩的瞳孔，却又不急不缓地解释道，
“这句话的意思，并非让我们立刻去造反。
它的真意在于——真理，需要力量来扞卫！
尊严，需要实力来支撑！
你想要的话语权，你追求的公平，你希望践行的理念，都必须建立在不容他人忽视的力量之上！”
“这种力量，可以是无坚不摧的武力，也可以是富可敌国的财力，更可以是引领时代的技术力！
而我们，正在铸造的，正是这种力量！”
他的手指划过那幅甲胄设计图，划过水利锻锤的草图，划过庄园的版图。
“我们读书，不是为了成为他们那样的官；
我们求知，是为了掌握改造世界真正的本领；
我们练兵、造甲、积财、兴技……为的是什么？”
他环视众人，一字一句，如同宣誓：
“为的是，拥有可以打破阶级壁垒、决定自身命阅能力！”
“我们可以不用它去欺压他人，但我们绝不能没有它来保护自己。
保护我们所珍视的一切，保护我们心中那个‘有教无类、兼爱非攻、道法自然’的真正理想世界！”
“这，就是我将要带领你们走的道路。
一条充满荆棘，但尽头必然是光明的道路。
一条依靠我们自己的双手和头脑，开创未来的道路！”
教室内，落针可闻。
随即，粗重的呼吸声汇成了激荡的潮流，少年们眼中原本的迷茫和愤怒，渐渐被一种清晰、坚定而又充满力量的光芒所取代。
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