夫化神者，炼神之始阶也。当元婴圆满，忽感地禁锢如金枷玉锁，周身百窍与大道共鸣如闻，此乃法则交感之兆。
须择洞福地引紫府雷劫，以地为洪炉，以道心为薪炭，淬炼元婴四十九昼夜。初七日雷火交攻如龙蛇缠斗，次七日风雷激荡若阴阳搏噬，至末七日则万俱寂唯余道音清鸣，终使元婴褪去紫金胎质，化为清净法身。
此中暗合《南华经》“堕肢体，黜聪明，离形去知”之妙理，尤重《阴符经》“宇宙在乎手，万化生乎身”之枢机。
当观想丹田为洪炉，檀中为风箱，祖窍为铁砧，以七情为真火，六欲为灵薪，将三尸神炼作三花聚顶。其间可见元婴手持道纹演绎地水火风，周身穴窍显化周星斗，正应《淮南子》“纪纲道德，经纬人事”之象。
其间须采鸿蒙未分之气九缕，依洛书九宫布于紫府:坎宫藏玄冥真水，离宫蕴南明离火，震宫悬青木雷精，兑宫凝太白金气，四正四维各镇本源，元婴坐镇中宫统御万法。
当是时也，紫府内景渐显九重阙虚影，地脉龙气自涌泉穴倒灌灵，罡清气自百会穴下贯黄庭，二者在膻中穴交泰，化作阴阳道轮徐徐转动。
待功成之时，顶现庆云三亩，中有玉楼十二重，行处地涌金莲，驻足女散花，昼夜分明如执阴阳权柄。更有太虚紫气自门垂落，在身后凝成七十二道金环，每道金环皆铭刻先道纹，暗合周星数之妙。
至此方得神通三昧:
其一曰言出法随，语含宪，吐字成规。言“火”则百里焚，“水”则江河倒悬，然每动地枢机需耗本命精元。若以心头精血书写真言，可令法则暂驻三日，草木金石皆化道兵。
其二曰虚空造物，挥手间能塑土为犬，聚云作马，所化生灵存世三昼夜，具本物七分灵性，若以精血温养可存九日。至精深处，可采五行精气捏造灵兽，取月华露珠点化童仆，然皆需以神念为引，以道韵为骨。
其三曰倒转阴阳，可使冬雷震夏雪，令暮景现晨光，然每改时必损十年道行，非生死关头不可轻用。若辅以四象星盘、八卦罗仪等法器，可减其反噬之半。
元神出游时，法身瞬息千里，朝游北海暮苍梧。然需避北极磁光与南极离焰，遇之则元神凝滞如陷万年玄冰。常与山灵论五行生克，同河伯弈星斗棋局，偶见驾玄鹤采月华之精，乘青鸾拾日曜之魄。每至朔望之夜，需返归肉身温养，以防元神被太阴真火灼伤。
此境既成，方知元婴不过道胎，化神始见真我。然较之后续分神合道之境，犹井蛙之窥苍昊，尚有九重阙待破。
每思及此，便闻紫府中道音轻震:“池之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
元婴蜕形启玄关，紫府神游太虚间。
挥手星移参商动，寂听潮生碧落寒。
三尸斩尽镜台明，万法融通造化参。
欲问真意何处觅，云外青鸾报玉章。
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