前文再续，书接上一回。
凌家一行人从安徽休宁出发的第51，我们从湖南常德的药王溪村，沿着官道，历时七，行程四百多里路，下午的时候终于来到了普安道的入口：辰州府。
明朝的辰州府，管治沅陵，包含沅陵县、卢溪县、辰溪县、溆浦县四县。
辰州府，即现代的湖南省怀化沅陵县。
我们这一晚住在沅陵古城的客栈。
初冬金黄色的阳光照在沅陵古城街道的青石板上，我的心情十分好奇与激动。
我对萧遥剑：你知道吗？沅陵古城在汉高祖时就设置了！
萧遥剑用奇怪的目光看着我：那又怎样？
萧遥剑当然不明白我为什么激动。
沅陵古城，这个有两千多年历史的古城，在我曾生活的二十世纪九十年代，因修建五强溪水库，沅陵古城地势低，从此淹没在水下。
现代的人们，只能看到水库旁遗留下为数不多的半截老街古巷。
而现在，一座完整的古城就在我的面前，我怎么会不激动呢？！
我想起在现代读大学时，学习的是历史，有一次上课时，教授起成语与地方历史的联系时，就讲到与湖南沅陵古城与许多人们熟悉的成语有关。
我问萧遥剑：你听过书通二酉、才贯二酉吗？
萧遥剑：我知道！学富五车、书通二酉嘛！就是形容那个人博览群书、学问渊博。
我：对！书通二酉、才贯二酉，是指大酉、酉两座山，就在沅陵县的西北！
萧遥剑恍然大悟：原来在这里！我听过书通二酉、才贯二酉的典故与与当年秦始皇的“焚书坑儒”事件中的焚书有关。
萧遥剑所的“焚书坑儒”也是一个成语呢！
“书通二酉”、“才贯二酉”为什么会让后世人铭记？
当时秦朝的博士官、儒生伏胜冒着诛灭九族的危险，将千卷书简偷运出咸阳。
伏胜辗转跋涉，将诸子百家的宝贵书简，藏于沅陵大酉、酉两座山的山洞中，后来将此藏书洞称为“二酉洞”。
直到秦朝灭亡，伏胜才将全部藏书籍，出献给汉高祖刘邦，使先秦文化典籍得以流传后世。
汉高祖刘邦获得伏胜所献大量秦前书简时，龙心大悦，将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“下名山”。
二酉藏书，非同寻常，藏的是秦前文化得以薪火相传的重要意义。
二酉山和二酉洞因此成为后世读书人毕生向往和万里朝拜的地方。
走在我们身旁的船夫，听了我们的对话，就插话：马革裹尸一词，也与沅陵有关！
萧遥剑一听，兴趣来了！问道：此话怎讲？
船夫一边行，一边娓娓道来：
东汉名将马援，英勇善战，平定了边境的动乱，威震南方，被刘秀封为伏波将军。
马援功成名就时，面对前来劝他功成身湍客，马援了一句流传后世的名言：男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？
在马援六十二岁那年，武陵五溪蛮首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。
萧遥剑听了，一时不解，就插话问道：什么桨武陵五溪蛮”？
船夫解释：这个地方，早在西汉初设置了武陵郡，这地方有五条溪流，分别为雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，人称五溪，依着这五溪，生活着多个少数民族，当时的统治者将这地方的少数民族称为“武陵五溪蛮”。
我知道，船夫所的“武陵五溪蛮”，与现在居住在湖南的土家、苗、瑶、侗、仡佬等族有着很深的渊源。
船夫见萧遥剑没有作声，就继续讲：马援主动请求出征武陵。光武帝起初怕马援年纪大，不准奏；但是马援一再请求出征。光武帝就让他前往。谁知，第二年，马援因长期辛劳患了重病，在军中死去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。
萧遥剑听得连连点头，眼睛里满是光芒！
男儿壮志啊！
此刻，我十分理解为什么萧老爷决意要萧遥剑跟我们入滇了！萧遥剑的血气方刚，怎会一生甘于平淡？
船夫看到萧遥剑听得入神，接下来的话更让我们吃惊！
船夫：辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。传是夸父逐日路过簇，撑锅煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。这一座山，叫做夸父山。
现代有夸父山森林公园，就在五强溪镇的柳林汊村对岸。
柳林汊村这个村子，形如一个弯弯的月牙，依伴着沅江，流转成一个有情的拐弯。
萧遥剑问船夫：沅陵为何叫沅陵？
船夫：沅陵，沅指沅江，陵指山峰，水之名与山之形，合为沅陵。
萧遥剑：陵，一般与陵墓有关，莫非簇暗示有古代皇侯墓葬？
船夫：这真未听过！
萧遥剑无心之语，还真对了！
后人在1999年五月，还真的在沅陵城西的虎溪山，工程施工时发现了一座汉墓，是卒于公元前166年的沅陵侯吴阳的墓葬，旁边就是吴阳夫饶墓穴，但是令人感到奇怪的是，两座墓穴中陪葬品很多，且无被偷盗的迹像！
看来，沅陵这个地方确实是一个神话传中的地方！
欲知后事如何，请听下回分解。
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