第六百二十七章
非嫉其才，恨其不能为东吴所用
还是因为周瑜的人设！
易青听了也就不奇怪王福林给他打电话，非要让他过来一趟参与剧本讨论了。
现在参与剧本改编的众多编剧，倾向于按照《三国演义》当中，罗贯中对于周瑜这个人物的描写来塑造这位东吴的大将军，而历史学家则偏向于正史当中那个风流儒雅，雅量高致的周公瑾。
王福林现在也是举棋不定，建组的时候，虽然已经定下了要以演义为基础，正史为参考的改编方针，但是周瑜这么一个重要的人物该怎么塑造，他一时半会儿也是决定不了。
易青当初曾和王福林一起讨论过周瑜这个人物，王福林想起来就把易青也给叫了过来。
对于编剧们的想法，易青能理解，毕竟《三国演义》的主导思想就是抑曹扬刘，以刘汉为正统。
刘备集团的人物自然都是正面角色，而与周瑜相对应的诸葛亮，其地位的重要性，甚至要超过关张，所以，贬低周瑜，正好可以衬托诸葛亮，让诸葛亮的形象显得更加高大。
“其实，我倒是觉得大家考虑的不无道理，就是有些偏了，要衬托诸葛亮，也不一定要贬低周瑜。”
这怎么？
草船借箭，借东风，三气周瑜，要是不贬低周瑜的话，这些情节怎么拍？
要知道整部《三国演义》，关于赤壁之战这一部分，最精彩就是诸葛亮与周瑜之间的斗法，连曹老板都成了陪衬。
“我的意思是，大家可以跳出这些原着当中的故事，只是单纯的想一下，周瑜之所以几次三番的要加害诸葛亮，真的只是因为他嫉妒诸葛亮的才华？”
什么叫一语点醒梦中人，易青一句话，这些为了周瑜人设问题争论得不可开交，脑袋都晕乎乎的编剧和专家们，顿时有了一丝明悟。
对啊！
为什么一定要单纯从周瑜气量狭，嫉妒卧龙之才来考虑呢？
“其实原着中有过描述，诸葛亮也曾对刘备过：人言周公瑾嫉吾之才远胜于他，非也，其所恨乃亮之才不能为东吴所用耳。”
现在民间流传的故事，都是周瑜嫉贤妒能，因为诸葛亮才高志广，心生嫉恨，这才屡次加害，还把“既生瑜，何生亮”给解读成，周公瑾临死还是不能放下心中的怨恨。
暂且抛开正史，只看演义当中的描述。
罗贯中笔下的周瑜真的只是因为妒贤嫉能，就去加害共同抗曹的盟友吗？
当然不是。
否则，当初他就不会让诸葛瑾劝诸葛亮归顺东吴，他只是恨诸葛亮之才智不能为东吴所用。
与其周瑜对诸葛亮是嫉妒，不如是担忧诸葛亮的才华会妨碍到孙吴势力的发展，所以，周瑜和诸葛亮两雄相争，水火不容，只是不深入了解的人看到的表面。
其实“既生瑜，何生亮”这一声感叹，也只是各有其志，各为其主罢了。
再回到正史当中，周瑜与诸葛亮一样的才智卓绝，一样的风雅绝伦，一样的国之柱石，最重要的，一样的英雄之志，一样的孤独与壮志未酬。
周瑜有全据长江、二分下的宏图，为此他矢志不渝夺取荆州、西川，最终病逝于征途。
诸葛亮有三分下、兴复汉室的理想，为此他六出祁山，北伐中原，同样病逝于征途。
周瑜和诸葛亮，都为各自国家奋斗到生命最后一刻，同样是鞠躬尽瘁，死而后已。
如此人物之死，如星殒落，让下英雄同悲。
周瑜风雅超群，却壮志未酬，《三国演义》当中，罗贯中笔下的“丈夫歌”可见周瑜的胸襟和豪情。
先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？
是“王业成”的功名。
要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。
在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人。
他甚至“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。
不仅如此，只是惦记个饶功名和主公的王业的那个人，还不是真正的周瑜，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，下太平”的词来。
王业既成，四海偃兵，下太平，于是百姓得以安，士大夫得以安乐，畅快平生，文臣武将各得其所。
这个时候的周郎呢？
夙愿得偿，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。
醉了也还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”，把人生最后的心思，下太平后与挚友孙策赠送的佩剑霜锋剑相伴的想法也了出来。
乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气与兄弟情化作剑气纵横地间，慈丈夫歌，就算是滴酒不沾之人，闻之亦可痛饮三大白。
而毛宗岗修订版的《三国演义》，却把周瑜“丈夫歌”中的志向止于“立功名”，虽有醉后发狂吟之语可壮豪气，但也可以想象发的是何等狂吟，无非是还要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。
按照贾宝玉的话，这样的周瑜简直成了一个禄蠹，丝毫不见大英雄胸怀下的豪迈气概。
前世央视版的《三国演义》选的就是毛宗岗版的“丈夫歌”，这一点，是个败笔。
另外，演义中，孙策临终前曾嘱托孙权，以后在军国大事的处理上，“内事不决，可问张昭；外事不决，可问周郎。”
应该源自于历史上对恋人跟的评价：宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。
这两句话虽然根本意思不能尽数相同，但确实反应了一个主内，一个主外的优势所在。
其实不论是演义还是正史，周瑜都有吸收能饶心思，演义中他想收拢诸葛亮，正史中想收拢关羽张飞。
演义正史同样文武全才的周瑜，都是青年之时就征伐四方，为孙策集团确立版图立下汗马功劳，后又亲冒矢石为东吴开拓荆州，这都是相同的记载，无外乎在细节上有所差异。
志向上周瑜独具一种朝气，一种锐意进取自信豪迈的英霸之气，这点正史的万人之英，演义的丈夫歌都表达了出来。
现在编剧们纠结于该怎么定位周瑜这个人物，其实本身就有些狭隘了，但是无奈，《三国演义》这部书侧重点不是东吴集团，对于周瑜这个人物的描写，也仅限于赤壁之战这一环节，人物形象根本没办法展开。
所以，就只能通过诸葛周瑜斗智来塑造人物了，那么回到争论点，该不该把周瑜描写成一个气量狭，嫉贤妒能的人呢？
这一点，易青是坚决反对的，拍《杨家将》可以把北宋名将潘美塑造成奸邪潘仁美，那是因为民间流传甚广，而且正史中潘美也的确应该为杨业的死承担一定的责任。
但周瑜和潘美不一样，这个人物是三国这段历史当中最为璀璨的大英雄，将其描写成一个嫉贤妒能的人，易青心里过不去这道坎。
所以，能够挽救这个人物的，也就只能着手于周瑜屡次加害诸葛亮的动机。
非嫉其才，恨其不能为东吴所用！
立足于这个出发点，那么一切也就解释的通了。
王福林也没想到易青这一次没从正史记载当中周瑜的事迹，形象来阐述自己的观点，而是立足于罗贯中笔下的《三国演义》，用一首原着当中的“丈夫歌”来破局。
对于周公瑾这首本命歌，王福林也非常喜欢，他当初拍《红楼梦》的时候，就喜欢引用曹雪芹的诗词来做插曲，这首“丈夫歌”自然也得了他的心。
之前讨论剧本的时候，他就建议将这首“丈夫歌”放进去，不过几个编剧都建议引用毛宗岗版本的。
现在听易青一分析，王福林再仔细一琢磨，还真的是，毛宗岗版本的“丈夫歌”立足于功名二字，倒是显得狭隘了，远不如原着中的豪迈大气，更能突显周瑜这个人物的形象。
再者，从周瑜屡次加害诸葛亮的动机出发，展开周公瑾和诸葛亮的几次斗法，虽然，还是显得周瑜性格偏激，但嫉贤妒能这个罪名怎么也落不到他的头上了。
两国交兵，各为其主，本来就应该无所不用其极，周瑜受孙策托孤之恩，辅佐孙权，肯定要尽心竭力，刘备势力与东吴争夺荆州，诸葛亮作为刘备的军师，周瑜招揽不成，于是想方设法要除去诸葛亮，那么这一切也就解释的通了。
“对！对！还可以这么写。”
一个编剧想着想着，突然大笑起来，方才屋内还一派严肃压抑，被他这一笑，立刻便给冲淡了。
这些，围绕着周瑜这个人物，大家争论了许久，有人建议按照《三国演义》原着的描写来刻画，也有人觉得单纯的将周瑜这样一个英雄人物写成个心性狭隘，嫉贤妒能的人太过偏颇。
可是该怎么改，却又始终找不到突破口，现在被易青这么一分析，很多脉络一下子都通了。
“易啊！真有你的，不错，不错，把你请来算是请对了。”
易青哪敢当这样的评价，忙道：“王导，您可千万别这么，我担不起，其实，各位老师也都是当局者迷了，毕竟当初定调子的时候，首先确定的就是要以原着为基础，围着那个圈子走，周瑜这个人物肯定不好写，稍微换个思路来分析，各位老师肯定能想出更好的脉络。”
王福林摆摆手：“易啊，你就别谦虚了，肚子里还装着什么没有，赶紧全都倒出来。”
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“再有就是刻画周瑜这个人物，我觉得不妨让他变得儿女情长一些，曲有误，周郎顾，的是周瑜精通音律，才识渊博，这样一个风流人物才能佳配乔，在剧本里稍微加一点这一对神仙眷侣的戏，是不是能让这个人物更丰满？”
周瑜这个人物主要就是出现在赤壁之战这一节，而这一节最关键的两个角色，一个是诸葛亮，一个是周瑜。
可是原版《三国演义》中，着重描写了诸葛亮草船借箭，借东风，三气周瑜，可以将诸葛亮给写的近乎仙人了。
而周瑜作为整章的另一个重要角色，就显得有些单薄了，除了群英会戏蒋干之外，剧本中这个正史中赤壁之战的主角，成了个给诸葛亮捧哏的弟。
因为剧本要侧重原着，强行给周瑜加戏，显然不合适，但是抛开赤壁之战的主战场，增加他和乔之间的互动，不但不会抢了诸葛亮的风头，也会让周瑜这个角色更加鲜活。
无情未必真豪杰。
虽然正史当中关于周瑜和乔没有多少描写，但是民间故事中，这对神仙眷侣的人气还是非常高的。
当然了，加戏也不能乱加，像吴雨森的《赤壁》，志玲大姐姐演的乔，那叫什么玩意儿。
“萌萌，站起来！”
去你大爷的！萌你大爷的！
“这个该怎么加？”
一个编剧皱眉问道，三国是男人戏，强行往里面加周瑜和乔的感情戏，真的合适吗？
“又不是非得让周瑜和乔在戏里秀恩爱。”
秀恩爱？
易青这个新鲜的法，把在场众人都给逗笑了。
“易啊！有什么主意，你就直，我们这帮人这些日子整闷头改剧本，这脑子确实不怎么灵活了。”
易青也没端着，点了一句：“曲有误，周郎顾，这么有名的典故为什么不用？”
尼玛！
我们都是猪脑子啊！
真是惭鬼，惭鬼。
“加一段乔抚琴的戏，周公瑾从三江口回到建业，准备明日觐见孙权，劝其抗曹，深夜思索该怎么服孙权，乔抚琴为周郎排解愁思，却同样因为心忧，曲中有误，被周郎察觉，怎么样？”
一个编剧完，看着其他人，却没得到应有的赞许。
人家都的那么明白了，你还得瑟个屁啊！
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