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第71章 修道、持戒都是自己的事情

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【始除烦恼令戒清净,戒既完具定复清净,以戒定净令智慧净,智既净已显自身源,有此义故名为净心。】

从断除烦恼开始,先令持戒清净。如果戒能够持得清净圆满、轻智既净已显自身源,有此义就能够清净。因为戒约束我们身口意三业不去做错误的事,如果我们的身心清净心就能够定下来,修的定也是清净的!

戒和定都清净了,智慧就能显发,清净智慧自然流露,我们的本地风光,就能够显现出来了。这个智慧不是世智辨聪,后者从比较而来,叫经验所得。以这样的缘故叫做净心。

【已下诸篇,治过虽别,同名净心】

以下各篇对治的过患虽然各有不同,但讲的都是净心的道理,都叫净心。

【诫者,令汝识知对治初门,先除粗染根本恶业】

“诫”就是教诫你如何对治,知道修行从哪里开始的。先除去习染的粗重根本恶业。修道人,先要把世间种种爱好,比如吸烟、喝酒这些是后染上的,很粗重的习惯去掉。出家瑞个烟袋,喝酒喝得醉熏熏的,你你很有修行,人家怎么会相信呢?这些恶习都应该去掉,乃至粗染的根本,贪瞋重的,都应该先把它降伏下来。

【知病知药守心慎口,励己修道离过患故名诫】

知道自己的毛病在哪里,也知道如何对治。平时守护住内心,言语谨慎防止口业,激励自己去修习道业。修道、持戒都是自己的事情,我们不要看别人修行不修行,有什么过错。要看我们自己,看自心。

大家拜佛时有没发现佛像的特点是什么?佛的眼睛都是垂下来的——定相,他不看别人,他就观自在。而我们呢,嘴巴张开喜欢讲别人,眼睛像摄像机一样专看别饶短处,耳朵听是非倒是很乐意,这都是向外求法。修行是修自己,观察自己,使自己远离过患。“诫”,教诫的是这个。

【居士就是居士,僧人就是僧人,不要相混淆。】

那么下面告诉,尤其指的是出家菩萨,教他着衣的颜色应该是怎样,指出家众,因为俗不禁什么颜色。过去有人,道俗都着灰色,那么祖师们注解,那不对,应该是指的出家众,因为《梵网经》其实是指出家众而言。

「应教身所着袈裟。皆使坏色与道相应。」坏色与道相应,就所有佛门当中都是表示坏色才是啊;

「皆染使青黄赤黑紫色」:这都不是正色的意思;「一切染衣。乃至卧具」:都应该染,不要搞的,出家人睡的大花被子,大红的,绸缎啊,那都不太合适。想入非非不好,是吧。——「尽以坏色。」

「身所着衣一切染色。若一切国土中,国人所着衣服。比丘皆应与其俗服有异。」:这就对了,所以我们今这样的穿着,等于与俗有异。我们虽然不披袈裟,但是我们的褂和大褂,国人认为这就是僧人了,现在也只能这么解释,要不怎么解释?这也不是袈裟,也不是出家饶衣服,我干嘛要穿?那我穿西装不好吗?——那是没雍与俗有异。』它这里要与俗人有异啊,那我们已经是出家人了。俗人没这么穿的。那个褂呢,现在也有些居士穿那个褂,他做那个领子,我们的两层,他自己做的一层,也是自己想出来的,居士服啊也穿穿。

那老太婆穿那个非常难看,我看见老太太穿那个褂的,或者穿那个大褂子啊,不知道有多难看;她觉得自己还挺美,居士嘛,你就穿居士服就好,你该穿什么就穿什么,就对了。

然后拜佛,为了尊重庄严的缘故,穿个海青就完了。平时居士不要穿那个大褂。尤其浙江那边的居士,师父是穿有袖子的,我们不能穿有袖子的,这不知道谁告诉她的,所以她就穿个大褂,你看以前不是经常打普佛,有人穿个大褂出去上香有这样,那就做叫:怪模样。是吧?

这种衣服(僧服),大领子衣服,已经习惯了。一千多年了,还不止一千多年了。汉代传来的,老百姓这么穿,一直这么穿,习惯了,公认。所以居士不要混淆、乱穿,居士就穿居士服就对了嘛。

那现在所谓的居士服,五花八门,各种各样的都有,但是居士的标准是什么呢?『与僧有异。』——你必须要与僧有异,你不能相反的混淆在那里,那有些居士也剃光头,然后也穿那个衣服到寺庙晃来晃去,有人不知道这什么人,混乱了。

前一段时间,我们常住的净人也是穿的各种各样,所谓的居士服,那也是自己命名的,后来我们统一着装,让他们穿那一种,大家一看这是平兴寺净人,精神一点嘛。穿的那个样子,看了也不舒服,统一的着装啊,那自然就是好看,但是不要相混淆——居士就是居士,僧人就是僧人,不要穿的混淆。

这里也告诉我们,僧人穿的与俗异。既然是俗人,那就不要与僧相同,要与僧有异,应该是如是。

——《梵网经菩萨戒讲义》(第十一讲)◎上界下诠法师 主讲

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