q1：老师，我身上的恶习该怎么改？
不难改！神愿意让我们认识祂，我们经历神迹的时候都是神给我们的恩典。举个例子，耶罗波安做了一个祭坛，他整了俩金牛犊让人来献祭，他：这就是领你们出埃及的耶和华！你们不要献祭到耶路撒冷，献祭到我这里来。为什么呢？因为献祭到耶罗波安那里，钱就到了他的口袋里，结果神就派了一个神人来宣告，当他的手就枯干了。耶罗波安就求这个先知为他祷告，他的手就好了。
耶罗波安经历神了吗？他经历完了以后还是继续整金牛犊。耶罗波安没有这么想：我这手本来是枯干了，现在又好了！神要整死我不是像捏死只蚂蚁吗？那我可得害怕神！传我的令，大家都到耶路撒冷去献祭！但是耶罗波安的脑子里就响起很多的声音：你的国该怎么办呢？会亡国的！你的国家的钱都没了。耶罗波安想了一会儿之后，就颁发了圣旨：让老百姓都到我这儿来献祭！但是一想手要是再枯干了该怎么办呢？到邻二发现自的手没枯干，结果就继续这么干。
所以我们这些人犯的毛病大概都跟耶罗波安一样。就是一想歪的时候就这么干：这不是没事吗？其实有事的时候已经晚了，就是这么个逻辑。咱们得学会敬畏神，你把种子撒下去了，但是还没长啊，等长出来了就够你喝一壶的。人如果不怕神，那不就完蛋了吗？人要是不怕地不怕，你就成了太可怕了！如果你到唐山那地方吃烧烤，可能你就是那个寻衅滋事的人。
q2：老师，什么是社会福音，什么是传统教会？
这玩意儿没研究过，不明白。我们别研究一大堆错的，你把错的都整明白了，就离死不远了，而且用你一生的经历和时间也不可能把错的都整明白，就是整明白了也毫无意义。错的有千千万万，对的就只有那么一个。比如，你做数学题，一加一不等于三；一加一也不等于四；那一加一也不等于五；一加一也不等于六；一加一也不等于七，你这么念下去的话，念到死也念不完。你就干脆：一加一等于二。
q3：老师，狗屎理论和人身上有神的形像冲突吗？
不冲突。当你认为你是个狗屎的时候，神就认为你是神的儿子，神所做的工作就是让你活出神的形像。你认为你自己是一块料，那就彻底毁了；你觉得你可以帮助神建立教会，神就把你当做狗屎，你就真成了狗屎了。亚伯拉罕认为人活着没有意义，也不觉得自己尊贵，所以后来他就寻求神。神就：我要使你的名为大！那些寻求传扬自己名的人，神就不让他们传扬自己的名。
其实并不冲突，救恩是神做在我们身上的，要不然就不叫救恩了。一旦我们把自己当盘菜，你就容易受伤，你一受伤，就容易变成人不人，鬼不鬼的，走起道来横冲直闯。
q4：老师，这章的第15节：以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。这里的犹大指的是谁？指的是所罗门儿子的那两个支派吗？还是有其他的寓意呢？
是以色列人没有圣殿，得到犹大那边去献祭。犹大有圣殿就可以犯罪了？不可以犯罪！一下子就清楚了。比如家里有两个儿子，妈妈把大儿子了一顿，儿子在那儿做鬼脸：挨训了吧！这就很讨厌。这段话的意思是：我在训以色列人，犹大你也要心点，你也不要犯罪。
我们这些在命定神学的弟兄姐妹也不能够觉得自己挺好，其实好什么好？你还是好好地去寻求吧！我最常的一句话：我这事整对了吗？别讨神的愤怒！我最喜欢自言自语，后来我研究来研究去，我就把这些事整对了。如果我经常：华人命定神学是最先进的神学，我们已经是最好的了！那能这样吗？不能这样！有的人：我在华人命定神学，得胜的教会！很了不起吗？整对了吗？
q5：老师，我带我妈妈祷告很多年，她目前开始对信主感兴趣了，还参加过组聚会，也在听老师的101课程。可是偏偏在这个时候，临床检查出直肠癌的症状，我想知道这里边的属灵问题。
其实不是你来了华人命定教会才检查出来，其实老早就有了。我猜她身上有癌症性格，那不是治疗的问题，是把自己里面的垃圾除掉。这么多年，你都好几十岁了，好几十岁再加个二十来岁，这么多年你积蓄了多少的肮脏污秽？来几后就没事了？不是这样！人过去种的，现在还在收。
我们要开始种属灵的，但你放心这东西不难，大家一听癌症就谈癌色变。其实人里面属灵的问题就是在过去那些年里所种的，现在要把人里面的根都铲除掉，但是这件事太难了。咱们当中包括牧者同工，我改这些人身上问题的时候都改到我要吐血，很辛苦的！弟兄姐妹千万不要用一个静止的、片面的方式看问题，要用一个信心的角度去看问题，人种了这么多年咒诅的种子，你不收谁收？你的妈妈虽然刚来教会，但骨子里头没有改，就是在咱们当中十几年，七、八年，五、六年的改过来的都不多。
我为什么在那啰里啰嗦地讲？我就是想把大家都从这种受咒诅的状态里头带出来，好进到蒙福的里面。我想你妈妈的这种病不是什么大问题，只要愿意改的话，直肠癌不是个问题。人刚刚开始上101课程，骨子里的那股邪劲还在里面呢！我鼓励你开始建造你妈妈的信心，让她知道我们现在要开始种祝福的种子，把咒诅的根彻底地铲除掉。
q6：老师，我能理解属世界的逻辑体系，但是如何拆还有点困惑，是指认罪，对付肉体，然后学习成长吗？
要在悟性上认识神，开始从神那里得着力量对付属肉体的恶习。如果你在悟性上认识了神，你就照着神的话去做，神会成为你的力量，你会发现原来人靠着神才能活得好。
q7：老师，家婆在我儿子的时候帮他算命，后来认了一个干爹。在我还没认识神之前，我每年春节前带孩子去送鸡、红包到孩子干爹的家。我认识神之后就没去了，但我还会转些钱给他，现在这事一直困扰着我，我是继续去呢，还是转些钱给他或者让孩子和孩子的爸爸去呢？
去不去都校整那么多爹做什么呢？一个爹就够了。人没有信心就靠着干爹活着，一旦有事干爹也不好使。因为无知才整这些乌烟瘴气的东西，算了个命就整了一个干爹，然后每年还去看，送钱。你们能不能够全家都信靠神而活着？人信靠神了，但还停留在无知的阶段上就是个问题！因为一信靠神，信心就撑不住，所以信靠神是骨子里真的信靠！
举个例子，亚伯拉罕到了迦南地遇见了饥荒。他如果心里想：这是神要带我来的地方吗？神啊！你要害我吗？你刚跟我完这是你要带我来的流奶与蜜之地，怎么就饥荒了呢？结果里边乱了套了。亚伯拉罕根本没理那个茬，还是选择相信，就带着全家人下了埃及。亚伯拉罕到了埃及后，他的老婆就被埃及法老给接去了，他不是像那些没有信心的人，在家里都急坏了，就想着老婆可能会给他戴一顶绿帽子的事了，结果那绿帽子没等来，等来了一个啥？等来了一个神的保守，法老把他老婆撒拉给送回来了。
所以人信靠神，就算是老婆被抢去了，不也是挺好的吗？后来亚伯拉罕从埃及再回到迦南地的时候就成了更富有的人。大家要知道信心很重要！如果你读了神的话，从《创世记》到《启示录》全是信心的事，信靠神就是照着神的话去相信。
q8：老师，《圣经》里有一句话不太明白，“你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们，”这句话该怎么理解呢？
我讲的《以赛亚书》你可以去听，名字叫做你们要称为耶和华的祭司！君尊的祭司就得加倍的好处，所得的喜乐代替所受的凌辱，境内必得加倍的产业。所以你要成为耶和华的祭司就会这样，一定会得加倍的好处。但是问题是没做耶和华的祭司，在树底下乱拜，瞎整、瞎干、瞎信都是要命的事。神希望我们都成为耶和华神的祭司，成为一个尊贵的、对神有忠心的人。
愿神祝福大家！
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