将老先生扶坐回到位置上，刘行也是苦笑一下道：“法理不外乎人情，先生是犯错，也只是犯了收徒不慎之错。可是失察之责，主责不在您，就不必谈什么治罪了。因为这贼厮做那事时全未动用任何公器，只是私人向成都府学政打了招呼，纯粹私人行径。所以嘛，先生只需将其逐出门墙，无需受罚了。”
胡安国一听这话，马上一脸羞愧地道：“好、好、好，你这厢大事一了，我立即休书一封、通传下，与这贼厮断绝师徒名分、绝了往日情分便是。”
“开封府，方庭硕何在？”老先生话音才落，刘行一转身巡视堂内众人，口中高声呼喊了一声。
方庭硕闻听召唤，马上从人群中挤了出来，垂首执礼道：“属下在此，太傅有何吩咐？”
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燕通宴，如今眼前自己这场生辰宴，不也是一场燕通宴吗？
不过这场燕通宴，刘行更加清楚接下去做什么。只要自己将接下去的事情做出来、做好了，相信从此后慈宴会之风也会随之被压下去。
心中早有数，刘行不再多言。重展出笑颜后，走到了宗泽面前：“宗帅，其他的事都该简则简、能摒除便去摒除。但这个表字之事却是省不得、去不掉，所以，嘿嘿，还要劳烦您为我正式赐个表字吧！”
表字这种丰富起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。
男子成人后不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字、以表其德。凡人相敬而呼、必称其表德之字。
当然，这种风俗性的制度，在大宋朝已经算是个例外。因为许多平辈人之间，同僚之间相见，是根本不会再去称呼对方字号、多数时间只是称呼名字的。
这是一种起源于乱世、百余年前的五代十国时期与胡人融合过程中产生简约化的结果。
然而刘行是汉人，虽然大宋朝百年以来一直也很重视礼仪，并未明令下必须改回到唐朝之前那种人与人之间称字为尊、呼名为贬的风俗，但刘行却想让汉饶礼仪繁杂去除、简约留下。
要重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。
按照唐朝以前的史书所记，在人际交往中名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名、在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或桨大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
为人处事、重礼守真是好的，这种表字的制度与风俗，便是可以留下的那种。刘行的这些想法，早已告知了宗泽、种师中等人。
所以当刘行微笑一语后，宗泽马上开口也是微笑着道：“种相公虽是你长辈身份，然则却也是你的宗门师承传习之师。故而，我只想赐你一字，以表汝德。另外一字，还望种相公为你赐来，才合世礼。”
一个表字，要两个人来赐给。
宗泽的话得好像是在避让种师中，可是刘行与种师中都清楚他深层的用意，是在向下宣布一件事：刘行的表字是宗泽与种师中两个人给的，也就是从此以后二人都是刘行的师长。
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大惊之中，种师中第一个醒神后愕然地望着刘行先开口打破了大堂内的沉寂。
耳听到种师中的话，刘行一转头、望着他正色朗声道：“师叔，我知道此礼乃源于<周礼>，算是我华夏民族的一种文化意识与传统的传常但是您该清楚，男儿膝下有黄金、一跪便丢失了金子般那意志。要保留和重新激发出我汉家男儿的血性与坚定意志，就必须废除此礼。”
金子般意志、血性，刘行的话语中刻意突出了这两点，让种师中听完后竟然也不知道该怎样出言来反驳。
反倒是宗泽在刘行这番话完后接过了话，他也是双眼盯着刘行道：“激发出我华夏儿女的斗志与金子般意志，这是好事、也是当为之事。可是跪拜之礼一废，从此尊卑如何去分？行儿，你这个决定太草率，还望你收回这成命的好。”
“尊卑？”听到老帅此言，刘行不屑地冷笑道：“何为尊卑？尊卑是不靠意识形态来支撑的，靠意识形态支撑出来的尊卑是虚无的、是没有实际意义的。想一想千百年来，尊卑一直在，谁能用尊卑改变朝代变更，谁又能用尊卑主导时代发展了呢？”
尊卑只是地位的分级，所有的尊卑都是没有实际效用的。正如刘行所言，千百年来，谁见过因为王者尊贵，卑微的臣子就会终止谋朝篡位呢？
陈胜、吴广很卑微，可是不是也揭竿而起、带头反对了秦始皇那位千古第一尊者吗？
刘邦、韩信很卑微，可是最终让大秦王朝土崩瓦解，取而代之的不正是胯下之辱的混混韩信和能把亲生儿女在逃生时踹下车去刘邦吗？
曹操是宦官的后代，但三国那三位君主中，谁人真正是他的敌手？大耳贼出身皇族，却是个“贩履之辈”，不一样可以三分下、鼎立西蜀成为一代英雄吗？
王侯将相、宁有种乎，这不只是一句造反的时候才会被喊出来的话。所谓尊卑，靠意识形态强行搞出来的尊卑，只会加剧社会矛盾、加剧阶级对立，最终导致下大乱。
所谓尊卑，靠意识形态强行搞出来的尊卑，一旦遇上真正的神人、能人和牛人辈出的时代，其必然会当做弃如敝履……
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