第二就是使用新药的日子，俊仁给雍仁亲王研制了新药异烟肼，这药可能会有肠道问题的副作用，雍仁亲王上次被肠道问题上吐下泻，整出阴影来了，所以这次他做足了准备，先是没穿兜裆布接着换上了宽松的和服浴衣，但是出乎意料的是，这次他并没有出现肠道的副作用他松了一口气。但是很快到晚上他一整没拉大便，为了化验药效俊仁和八田元医生两个人让他趴到床上要给他灌肠。
但是雍仁亲王他拼命的扭动身子嘶声力竭的大叫，俊仁不明白灌肠这件事不是很正常吗？如果使用温水灌肠不是一件很正常的事吗？这个人类为什么叫的这么大声？
雍仁亲王最初以为俊仁提到的“肠内清洗”是一种药物灌肠，这让他感到极度不安和恐惧。药物灌肠通常使用药液（如生理盐水、肥皂水、中药液等）直接注入肠道，可能会引起较强的刺激感或不适。雍仁亲王对这种侵入性较强的治疗方法感到害怕，尤其是考虑到自己的身份和隐私。
实际上，俊仁所的“肠内洗净项目”与药物灌肠有所不同。肠内洗净主要利用温水进行肠道清洗，是一种较为温和、舒适且无痛的治疗方法。
使用温水（通常温度在38c左右）通过专业的设备或导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。使用温水（通常温度在38c左右）通过导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。
在雍仁亲王的配合下，八田元医生轻轻地将导管插入肛门。整个过程非常温和，医生不断询问雍仁亲王的感受，确保他感到舒适。雍仁亲王从养尊处优，从未经历过太多的身体不适或痛苦。他的皮肤细腻，对疼痛和不适的耐受性较低。当水流进入肠道时，雍仁亲王感到一种难以忍受的痒感这种感觉让他感到极度不适，他下意识地想要爬离，以逃避这种刺激。
雍仁亲王从养尊处优，生活条件优越，身体没有经历过太多的磨砺和刺激。他的皮肤和身体组织相对较为敏感，对疼痛和不适的耐受性较低。这种敏感性不仅体现在皮肤上，也体现在肠道等内脏器官上。由于缺乏对身体不适的长期适应，雍仁亲王的肠道黏膜可能对温水的刺激更为敏福当温水通过导管注入肠道时，水流的温度、压力和流动感可能会引起更强烈的刺激反应，导致他感到痒或不适，好在俊仁对此早有预见。
雍仁亲王用颤抖的声音问道：“为什么要用这样的法子，难道不可以用药物或者其他的东西吗？”
俊仁轻声回答道：“如果没有必要，我一般不喜欢给人乱开药，尤其是抗生素。谁知道以后耐药了会招来什么特大号病菌？”
雍仁亲王道：“可是抗生素是你发明的，你也一直在发明抗生素！”俊仁道：“是，但是我发明抗生素的目的不是为了消灭病菌，而是为了能和病菌和睦相处。现在一些医生动不动就要消灭结核，消灭这个病，那个病，病毒消灭了人类反而会很脆弱，就像我之前跟你讲的那个故事，生活在一个镜子一样的世界。”
在1948年这样的理论还很新颖，尤其是抗结核药物的接连发明人类还自信的认为自己能够消灭结核病，在1948年，随着抗结核药物的接连发明，医学界普遍认为通过有效的药物治疗可以消灭结核病。
俊仁：“我也很反对人类企图操纵细菌，甚至驯服细菌，人类甚至不应该去合成新的病毒！病毒的迭代升级是他的使命，但是人类不应该去干涉他的使命！你知道吗？在我们雅各宾帝国的宗教信仰里病菌是死神的使者，而死神和生命之神是同一个人！那是他的另一面。昆西：“生命之神不能消灭他的另一面，因为消灭它就等于杀死了自己，杀死了自己万物就将消失，于是神和自己的另一面达成了协议，和平共处。同样的我们也可以和死神的使者达成协议，和平共处！”
雅各宾皇室是先知昆西的后裔，被称为“圣裔”。先知昆西是雅各宾星球的宗教创始人，他提出了“生命与死亡共存”的哲学思想，这种思想深深影响了雅各宾饶生活方式和价值观。昆西教是雅各宾星球的本土宗教，信奉者占总人口的85%。昆西教的核心教义是尊重自然、尊重生命与死亡的循环，以及科学与宗教的和谐共处。
尽管雅各宾人已经基本可以获得永生，但是他们仍然信仰宗教，尊重自然，所以人类这种试图用科学解释一切，以及试图充当星球主宰者的傲慢态度，让俊仁觉得他们一定会遭报应。
尽管雅各宾人认为1+1最终将等于零，这是宇宙的定律，但是他们仍然努力的寻找向更高维度越前的办法，因为他们已经发现包括他们在内的宇宙生物都是更高维度的投影，第11维度并不是最终的维度，他们可能是更高级的文明养的观赏鱼，但他们仍然努力寻找向更高维度跃迁的办法。这种探索并非出于对权力或控制的渴望，而是出于对族群生存的考虑。他们并非试图主宰宇宙，而是为了族群的生存。这种谦逊的态度反映了他们对宇宙和更高维度文明的敬畏，以及对自身位置的清醒认识。
俊仁为了分散雍仁亲王注意力继续和他聊，雍仁十分不满意俊仁这种和病菌和谐相处的法，虽然神道教也尊祟自然，“那是结核杆菌，它在我体内我根本无法跟它和谐相处，因为它会要了我的命。”
俊仁道：“嗯，所以才要把他赶出去啊！让他在体外在广阔的自然界里和你互不侵犯！”
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