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第460章 势压佛门意如何(四)

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商量完了这些士子的事情,嘉靖和严嵩自然而然的谈到了佛门的问题,朱载坖在奏疏中也谈到了对于佛门的处理办法,和严嵩想的一样,朱载坖也是建议清丈寺院土地,照民田加重收税,寺院的人丁也要加重征收均徭银,对于这点,无论是嘉靖、严嵩还是朱载坖,看法都是一致的。

而且就是朝中的官员,也不会对此什么的,事实上朝中的官员们对此事早就有上疏了,朝中官员始终不乏抵触佛教之人。 他们认为佛教作为一个出世的宗教,不仅无益于社会,又广占田地,坐食其利, 损害了朝廷百姓的利益。

为此,不少官员甚至多次上疏,要求抑制佛门,甚至有人把东南的欠粮归结到寺院里去。

不少官员总结东南的欠粮时,认为东南的欠粮原因是:当寺僧之售田于佃戸,或献于豪族也,原以寺田,略得微价,及豪强转售于他姓,则竟作民田,售之猎取高价矣。盖寺田纳仓纳条之外尚要纳饷,故其价贱,而民田则有条仓而无饷,故其价贵也。于是买得寺田之人,俨然以民田自命,寺僧问之索饷,则出卖为契据,谓此民田也, 安得有饷,额之多逋寔在于此。

但是无论是嘉靖还是严嵩都很清楚,东南欠粮的问题,原因根本不在寺院而在于豪强。但是寺院的田产确实是应该处理了。

之前胡宗宪和赵文华就联名上疏,要求朝廷对寺田征税:寺田子粒之归本僧者,轻而利倍之。故豪有力者乘僧徒不肖,阴据其产。 沿袭钦赐名色,占至数千亩外,自收子粒究之利不在上,亦不在僧,仍为势豪所侵匿。今边饷匮乏,民田加赋矣,军产倍征矣,甚而宗藩世禄, 尚且以世?杀,寺田岂宜白占合无?令地方官稽查原额若干亩,照民田起税征租,以其半归本寺半充军饷,则率土作贡永无不毛之弊矣。

当时嘉靖和严嵩出于稳定东南局势的考虑,并没有立即答应此事,但是现在朱载坖在东南做的颇有成效,而且已经逼佛门低头了,那嘉靖也不得不有所动作了。

嘉靖对于严嵩道:“惟中,拟旨,清丈全国寺田,照民田起科,所有僧人,都缴纳均徭银。”

严嵩赶紧领旨,对嘉靖道:“陛下一片慈爱,老臣佩服。”

嘉靖此举,就是替朱载坖分担火力的,眼下朱载坖在东南同时收拾佛门和士绅,肯定会有人记恨的。嘉靖抢先以上谕的形式向下昭告对寺院征收赋税,就是将此事揽到自己身上,减轻朱载坖的负担。这样一来,朱载坖在东南打击佛门,就是就是遵照嘉靖旨意行事,而不是朱载坖打击了佛门之后,再行请旨。

这样一样,就相当于嘉靖为朱载坖在东南的事情背了书,有谁对朱载坖在东南的行为不满的,大可以找万寿帝君聊聊,看看陆少保的北镇抚司是个什么去处。

在这一道诏书后,严嵩以内阁首辅的身份,向嘉靖上疏,请求重申太祖祖训,诸人皆许直言,为生员不许。要求在全国的学校之中重申太祖祖训,同时严令各地长官和学政、巡按等官员,一经发现士子结社,即行捕拿,革去功名,照律令治罪。

嘉靖当就批准了严嵩的奏疏,同时明发下。朝廷的官员们很清楚嘉靖和严嵩这一对君臣,他们演这一出双簧,其实就是为了给远在东南的朱载坖撑腰,这两道的上谕的意思很明确,裕王在东南的行为,都是嘉靖的意志,也都是嘉靖允许聊,谁要是敢对此发表不满,那就是挑战嘉靖的权威。

这么多年以来,挑战嘉靖权威的人,下场是什么样的,大家其实都看在眼里。

嘉靖和严嵩这是明确告知群臣,裕王的所作所为,都是嘉靖所支持的,谁要是觉得不合适,可以直接找万寿帝君聊聊。

南京,朱载坖正在接待一位不速之客,就是浙江巡按赵炳然,这位是赵贞吉的老乡兼同科,这次来是询问朱载坖对于这些士子们的处理方案。

赵炳然是浙直唯一敢接受这些士子的状子的官员,所以朱载坖不禁问道:“孤以为赵绣衣今日是来给孤递万言书的呢。”

没想到赵炳然直接道:“殿下笑了,这些腐儒之言,当不得真的,他们的话,无甚看头。”

朱载坖听了之后,觉得赵炳然倒是个妙人,其实他也令朱希孝查了一下赵炳然,这位在某种程度上和海瑞有点相似,赵炳然考中进士后,授官新余知县,在任上治理以仁爱为先,平均分配里甲,抑制强横,催征赋税和追讨逋欠。其实他在很大程度上对于朱载坖的政策是支持的,所以朱载坖今日才会见他。

朱载坖反问道:“以赵绣衣之见,孤应当怎么做?”

赵炳然道:“殿下,下官以为,谋国尽忠,此臣等之事也,善保此身,殿下之策也。殿下如此位居国本,行事当以稳妥为先。”

对于赵炳然的话,朱载坖只是笑笑,他道:“赵绣衣,此事孤已经具折陛下,由陛下圣裁了。”

赵炳然点点头,既然由嘉靖决断,那他也不好再什么了,赵炳然只是道:“殿下,南京虽是陪都,但是毕竟离京师千里之遥,殿下还是要早日回京,多呆在陛下身边才是。”

朱载坖当然知道,赵炳然也是一片好意,朱载坖道:“赵绣衣的话,孤记下了!”

朱载坖和赵炳然聊了一会后,便起身告辞,朱载坖随后找来严世蕃,询问他道门进展的怎么样了。

最近大量的道士接管了之前被查抄的寺院,同时由于南京城内的寺院都被朱载坖封闭了,而张师由命令道士们为南京百姓做法事只收佛门一半的钱,现在道士们在南京的名声,已经渐渐超越佛门了。

由于现在教僧增多,经忏仪式商业化现象严重,僧人们把出入民间赶经忏获取酬劳作为一种谋生手段,往往狮子大开口,而现在道士们价格低廉,一下子获得了百姓的信任。

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