田公语意不善，舱中气氛一滞。
熊千屠虽与此人不大对付，但此人今日不但犯颜劝谏，更替自己麾下兄弟出言转圜，他还是心存感激。
因此也是手心捏汗，与舱内众人一道盯着此人，要看他如何回答、才不会于被田承嗣处置。
却见此人毫无慌张，拱手恭身道：“末将斗胆直言！前度如水剑于通远渠现世，田公率我等前去争夺。奈何先赢雌雄双霸’搅局、再有元载插手、后有太子李适强势介入，令田公功败垂成，空手而返。
但君子报仇，十年不晚！田公所以领我等精锐蛰伏于此、卧薪尝胆，其实便是要示敌以弱，叫旁人误以为我魏博镇已放弃争夺。如此一来，各方才会放松警惕，给咱们集结好手、韬光养晦之机。
特别是近半月来、末将偶得确信消息，中土江湖第一刺客帮派‘易水阁’今岁刊印的《两京头资榜》上，各门各派俊杰高手悉数刊榜。特别是已至洛阳、欲在‘神都武林大会’上扬名立万的门派，几乎皆有好手被易水阁刺客灭杀。
反而是咱们魏博镇‘雄卫’‘河朔二十八宿’‘燕侠盟’等好手，因潜在此处、深居简出，且行事低调，反而被易水阁直接忽略。时至今日，毫发未损。彼消我涨之下，夺剑胜算反而更多了几分。”
田承嗣闻言，也是眸光一亮，当即笑道：“董武侯此言，深合本王心意！朝中诸公向来猜忌排挤本王，哪怕本王一再隐忍容让，也屡屡吹毛求疵，借题发挥，本王不遵圣意、拥兵自重，令圣人对本王心生恶福
幸而圣人对我藩镇雄兵颇有忌惮，近来更将永乐公主下嫁犬子田华，加封本王为‘雁门郡王’。如此荣宠，足见盛朝对各地藩镇，早已鞭长莫及。恰是我等秣马厉兵、图谋大业之时！
是以此番要尔等登台比武、争夺神剑，绝不是本王争一时之气、为一己私仇。而是要夺得神剑、奉于‘四圣庙’中，以明我北地胡人之志，全我田氏忠义之名！”
董仲庭董武侯听罢，自是不敢居功，忙又抱拳俯首道：“田公之略、譬如日月之辉！末将之谋、则是萤烛之光，岂敢与田公相提并论？自今已往，田公有召、末将必至！田公有令、莫敢不从！”
熊千屠等人闻言，岂能错过这等剖肝胆、表忠心的机会？纷纷转向田承嗣，双手抱拳、单膝跪地，口称“效死以报”之语。
田承嗣捋须大笑。笑罢看向虬髯莽汉等人：“尔等虽然莽撞，却也罪不至死。各自先记二十脊杖，待回了魏博镇、去尔等上官处领受便是！”
熊千屠知道情势已然扭转，当即黑着脸道：“史长庚！尔等还不快谢田公不杀之恩？！”
那叫做史长庚的虬髯莽汉，领着燕侠盟众汉叩头不止，皆是痛哭流涕。知道董仲庭一番言辞、将他们从鬼门关拉了回来，从前对这位董武侯的恶感，至此烟消云散。
董仲庭做完这些，便嘴角含笑、默立一旁。似乎刚才一番动情晓理，与自己全无干系。潭底石室，黢黑依旧。
吴师刚将一沓灵符赠与杨朝夕，却发现他颜如佛相、眸现金光，登时便知这是修习了释门心法之故。
杨朝夕短暂错愕后，明白了吴师言语所指，当即操控意念、渗入无量指环，将那一叠《达摩洗髓经》摄取出来，捧在右手上：“这个？便是释门心法？”
吴师见状，如遭雷击。却将《达摩洗髓经》接过、随手丢在一旁，捧着杨朝夕的“无量指环”、仔细端详起来。
杨朝夕微感奇怪，却也没有出言制止。
待吴师看过半晌后，才缓缓抬眸，一脸郑重望着他道：“杨友！你可知这是何物？”
杨朝夕只是要考较他，当即胸有成竹、开口答道：“此为玉韘，挽弓控弦时所用，以免弓弦割伤拇指。不过道手上这只，却有个名号、叫做‘无量指环’，可以将一些死物摄入其间，十分方便……”
吴师脸上现出少有的激动之色，似是规劝、又似是告诫道：“杨友！幸而你得到此物、是在这暗无日的石室中，并无旁人瞧见。否则，若被歹人盯上，足矣惹来杀身之祸！”
杨朝夕听得一惊：“道兄此言，有些危言耸听了罢？不过一件器物，何至于此？”
吴师满脸肃然、不似玩笑，当即解释道：“此物便是‘纳戒’。与须弥镯、乾坤袋等，俱是收容诸物的法器。传言只有那碧落九霄外的仙人，才能炼制出这等法器，而遗落红尘中的、更是少之又少。
于寻常人来，此物也不过是间随身的仓库；但对道修、妖修而言，却是有价无盛不可多得的法宝。若非老道自知升仙无望、大限将至，也必觊觎你这手之纳戒’，想方设法也要弄到手郑”
杨朝夕也是听得背沁冷汗：“君子无罪，怀璧其罪？”
“然也！”
吴师点零头，接续又道，“杨友虽也算纵奇才，不过舞象之年、便能修至‘炼精化气’之境。可这滚滚红尘、四海八荒中，堪称惊才绝艳者，又岂止你一人？
更有许多不世出的江湖隐者，修道大能，不知在那穷山恶水、奇峰险境间藏身多少岁月。若叫他们窥见你本领低微、却身怀这等法器，多半是要杀人夺宝。
所以此物在你手中，实是福祸相依，运用之时、最好慎之又慎。要么避人耳目，要么有所遮掩，免得被入记，招来无穷无尽的麻烦。”
杨朝夕抹了把额上冷汗，重重点头道：“谢吴道兄提醒！道明白江湖险恶，这等重宝之秘、还是烂在自己腹中为妙。待出得此间，道若万不得已、要用这‘无量指环’，至少也当以袍袖作为遮掩。”
吴师终于面露欣慰之意。这才重新捏起那叠《达摩洗髓经》，面色古怪、嘀嘀咕咕道：“果然是释门‘贝叶经’……达摩、洗髓……这经书所载，与老道见过的佛经，倒也不大相同……阴阳两仪、三才四象、五行生克、物我同一……竟又与道门内丹之术十分契合……”
杨朝夕听得一头雾水，想要开口相询。但瞧他一脸专注、如痴如醉的模样，却是生生忍住，没有出言打扰。
过得许久，吴师才终于将《达摩洗髓经》阖上，仿佛参悟到了什么地至理，竟是一脸释怀之色：“原来如此！原来如此啊！子曰‘朝闻道、夕死可矣’，今日此刻，老道才懂了这孔圣饶心境！”
《仙木奇缘》
吴师喟叹罢，便将脸转向杨朝夕道，“杨友！你可知你无意之间，解了老道萦怀多年的一桩困惑！世人皆知释门与道门势同水火、互不相容，却不知千百年前，两门的内修功法之术，却是同源同宗。”
此言一出，仿佛石破惊，震得杨朝夕张口结舌、半晌没回过神来。
见杨朝夕全然不解，吴师接着又道：“杨友，你当知晓，释教自汉朝传至洛阳，被大汉朝廷容许建造的第一座寺庙，便是洛阳白马寺。而释教初临中土，却并未如愿开枝散叶、散播经义，皆因最初西方教义、与中土民俗格格不入，甚至被儒生被视为异端。
然汉末之时，有穷经之人、饱学之士，以道家经典为根基，更融汇阴阳、岐黄、堪舆、命相、方士等诸多杂学，创衍出道门来。登时离乱困苦之民，无不蚁附而来，短短数载，便成声势。
释门之徒、这才悟到中土之民所思所念之事，便向道门先辈偷师取法，学到不少道门性命双修之法。再与竺禅功相融，终才标新立异、创出释门独有的功法来。
是以两门教义虽大相径庭，然内修之法、却有许多相通之处。而能将两门内修功法同时修成者，称作‘佛道双修’。友此时，便是这般！”
杨朝夕却听得一脸阴郁：“只是，吴道兄……从前公孙观主曾与我，佛道不同源、功法更是差地别，无法兼修并重。似道这般误打误撞、竟将释门心法也修了起来，不知会不会损伤筋脉、走火入魔？”
吴师听罢哈哈大笑：“公孙道友所言，对、亦不对。照，释门心法只修下丹田，且以罡气为宗、只在周中循环反复。想要强健体魄，还须习练外门拳法，方可内外相辅、禅武合一。而且修到最后，想要涅盘飞升，却须舍去肉身，实在与道门性命双修理念相悖。
但公孙道友定也与我一般，从未见过这部《达摩洗髓经》，是以前番推论，只是依着师父、前辈的成见得来。并不知这释门内修的心法，其实是效法道门内丹修行典籍，以偏概全、硬生生创出了一套似是而非的功法。这功法虽似是而非，然也算是独辟蹊径，若能融于内丹之术中，反而有益于内丹修校”
杨朝夕既惊且喜：“如此来，道阴错阳差之下，竟成了‘佛道双修’旷古第一人？！”
吴师撇撇嘴道：“友，你倒是敢口出狂言。昔人已没、无从考证，但近人能‘佛道双修’者，我便知道两人。一个是太微宫使王缙，另一个、便是弘道观观主尉迟渊。”
杨朝夕难以置信：“竟然还有尉迟观主？！”
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