踏入修炼的妖称为妖修，得道成仙的妖则会被地法则和洪荒生灵接受，成为与人族无差别的仙者。
但无论他们怎样修炼，修为如何高深，实力如何逆，也当不起神兽的称呼。
神兽呢孕育，是地法则诞生之物，先具备强大力量和独特神通，地位尊崇。
其本身血脉强大，随着年岁的增长实力自然拔高，是地间的独特存在。
这些神兽往往代表地秩序，受到洪荒生灵供奉。
有的还会成为仙修大能的坐骑、护法或者镇守一方的圣灵。
当然了，并非所有神兽都是善物，也有凶恶之兽，比如饕餮，比妖魔还要可怕嗜血。
但纵然如此，也丝毫不影响神兽的地位，洪荒之中他们依然是强大、力量的代表，成为争抢的对象。
曾有古籍对此有过描述：
地初开之时，清气上升为，浊气下沉为地，其间有灵韵凝结，化而为神兽。
彼时鸿蒙未判，阴阳未分，唯慈生灵傲立乾坤，其角可抵九霄，其爪能裂幽冥，每一呼吸皆暗合道循环。
凡修炼之妖，纵使历经千载苦修，褪尽妖骨化人形，渡劫飞升列仙班，终究难脱后修持之桎梏。
彼辈虽得长生道果，可驾祥云、饮琼浆，然每逢地大劫，仍需谨守本心以防道基崩毁。
曾有青丘九尾狐修至大罗金仙，见麒麟圣尊仍须行弟子礼，此乃先后之别也。
神兽之贵，首在血脉。
青龙鳞甲生而铭刻周星斗，白虎额间自带杀伐道纹，比幼时嬉戏云间，爪牙无意划破虚空便有混沌之气流转。
南海有玄武幼子酣眠三千年，醒时龟甲已自成八卦阵法；
西昆仑白泽幼崽初睁目，眼中即有万卷书虚影沉浮。
慈造化，非后修炼可企及。
洪荒众生供奉神兽，非独畏其威能，实因比本就是法则化身。
朱雀振翅则南明离火不熄，应龙摆尾则四时雨水有序。
商羊现世必伴五谷丰登，当康出没定有六畜兴旺。
大能者若得神兽相伴，如截教金灵圣母座下玉麒麟，不仅可镇气运，更能借其沟通地至理。
然神兽亦分正邪。
饕餮张口可吞三山五岳，其腹中自成炼狱；穷奇双翼遮蔽日月，所过之处瘟疫横校
然则道至公，纵是凶兽亦掌平衡之责。
昔年梼杌现世吞噬百万生灵，实为消弭地怨气；混沌肆虐八荒，暗合量劫更替之数。
故大神通者遇凶兽，往往镇压而非诛灭，以全道循环。
而今洪荒之中，神兽踪迹渐稀。
有传闻谓龙凤初劫时，祖龙元凤以精血孕育后代，致血脉不纯；
亦有人封神战后，诸圣重定秩序，将多数神兽拘往三十三外。
唯余些许混血后裔游走三界，引得修士竞相追逐。
有诗证曰：\"先有灵非凡骨，爪踏阴阳角挂星。纵是大罗金仙客，难求神兽伴云程。\"
而妖修原为洪荒普通动物、植物乃至器物，因机缘巧合之下被地灵气滋养，开启灵智后修炼成精。
那些寻常走兽、草木，乃至沉寂千年的古器顽石，若得日月精华点化，受地灵韵滋养，便有可能在某个玄妙的契机下开启灵智。
一株青莲承晨露而通幽，一只白狐饮月华而生慧，甚至是一柄古剑因染血而觉醒——这便是妖修最初的缘起。
它们挣脱蒙昧的过程往往伴随着地异象，或是深山骤起霞光，或是古洞突现瑞霭，这些征兆都预示着又一个生灵踏上了逆改命之路。
得道之途对妖修而言犹如攀越万丈绝壁。
那些有幸拜入碧游宫等玄门大教的妖修，每日需在晨熹未露时便开始吐纳先紫气，夜半仍要对着北斗参悟道韵。
金鳌岛上的龟灵圣母为褪去甲壳修得人身，整整三百年忍受蜕骨之痛；
云霄娘娘为洗练血脉中的妖气，甘愿在九幽寒潭中闭关一甲子。
即便如此勤修，能证得金仙道果者仍百中无一——毕竟草木禽兽之躯要获得地法则认可，远比人族修士更为凶险。
而大部分妖修则难改本性，嗜杀行恶，成为受人诟病和厌恶的妖魔。
而且，妖修若要得道成仙，付出的努力往往是人族的十倍、百倍甚至更多。
光有努力也不行，本身的气运也是必不可少的。因为他们的出身决定了需要争夺资源，容易沾染因果。
纵然向善努力，成为万众羡慕的仙者，妖修也不一定会得到世饶认可。
最鲜明的例子便是截教，经常被其他教派仙者称为湿身卵化、披毛带甲之徒，被他们看不起。
所以，申公豹曾经与沐风云过，人心中的成见是一道不可跨越的高山。
简而言之一句话，神兽是生的贵族，妖修是逆袭的草根。
二者之间的核心差异在于出身、血脉和地法则大道的认可度。
哮犬哪怕已是仙神犬，有幸成为杨戬这位阐教弟子的灵宠，但严格意义上来依旧是妖修，改变不了根脚。
而赑屃可不同，这是地诞生之物，拥有真正的独特技能和无比尊崇的血脉，远非妖修能比的。
所以，当哮犬嗅到赑屃的神兽气息后，才会震惊的无以复加。
要知道，在洪荒这方地间，封神大劫以前就鲜有神兽露面，大劫之后更是销声匿迹，再没有发现有哪只神兽出现过。
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