老子依旧神态悠然，轻抚长须，开始讲述道德经第七十章：“吾言甚易知，甚易校下莫能知，莫能校言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
怡宝率先发问：“老君，您您的话很容易知晓，也很容易施行，可为何下人却都不能理解，也不能去践行呢？这是为何呀？”
老子微微叹息道：“世间众人多被欲望与表象所迷惑，心浮气躁，难以静下心来领悟这质朴之理。吾之所言皆有所依据，行事亦有准则，可众人因无知，便不能理解吾之深意。就如同在繁华闹市中，众人只追逐那绚烂的光影，却忽略了脚下坚实的道路。昔时，有智者指明那清正廉洁、与民休戚之途，然为官者多被权势财帛障目，不肯遵循，终致乱象丛生。这在修行之途上亦是如此，大道就在眼前，它存在于日常的一饮一啄、一呼一吸间，可修行者往往被功法的炫酷、境界的高低等表象所惑，追求那些华而不实的东西，而忽略了修行的本心与根基。真正的修行，应是从内心的宁静与自省开始，而非盲目地追求神通与虚名。修行者需怀有空杯心态，摒弃成见与傲慢，无论自身资质高低、过往经历如何，皆以一颗纯净之心去接纳道的教诲。然而，多数修行者难以克服心中的急功近利，总是妄图一蹴而就，这种浮躁心态如同迷雾，遮蔽了他们通往真正修行之路的视线。”
普若有所思后道：“老君，那‘知我者希，则我者贵’，是不是能理解您的人稀少，能效法您的人就更为难得了？这又为何会如此呢？”
老子点头道：“正是。大道至简，却因与世俗之欲相悖，众人难以割舍私欲，故而能知晓吾道之人寥寥。而能真正以道为则，践行于生活诸事之中者，更是难能可贵。仿若明珠蒙尘，能识得它璀璨光华者少，能将其擦拭洁净、奉为珍宝者更少。古之圣贤，常独守正道，虽遭世俗不解，却依然坚守，如那出淤泥而不染之莲花，慈品质方为珍贵。于修行而言，能洞悉修行真谛者，需穿透层层迷雾，看破功名利禄对心灵的枷锁。而能依此真谛修行者，更是要在漫长的岁月中，抵御无数的诱惑与干扰。比如在修炼心性时，需克服嗔怒、嫉妒、贪婪等负面情绪的侵蚀，这是一条孤独且艰难的道路。修行者在这条路上，要有如履薄冰的谨慎，时刻审视自己的内心，一旦发现杂念滋生，便及时以道心加以克制。同时，又需具备坚韧不拔的毅力，不因一时的挫折或停滞而灰心丧气，始终坚信只要坚守正道，必能在修行的漫漫长河中有所收获。唯有如此坚定者才能在这条道路上不断前行，达到更高的修行境界。”
怡宝眨着眼睛好奇地问：“老君，那‘圣人被褐而怀玉’是圣人外表穿着粗布衣衫，内里却怀揣着美玉吗？这只是一种表象的形容，还是另有深意呢？”
老子微笑着解释：“此乃寓意圣人虽身处尘世，其外在或许平凡无奇，不事张扬，如身着粗褐之人。然其内心却怀有如美玉般珍贵的品德与智慧，不被世俗所染，不为名利所动。他们不会因自身的高尚而炫耀，只是默默地以道处世，以自身之德感化众人，似那春风化雨，悄然无声却滋润万物。就如曾有隐世贤达，居于陋巷，粗茶淡饭，然其学识渊博、品德高洁，常为周围之人排忧解难，众人初始只觉其为寻常之人，待久后方才惊觉其乃怀玉之人。在修行境界里，那些真正的大修行人，他们不会因自身的高深功力或超凡境界而沾沾自喜，他们隐匿于世间的各个角落，或许是田间劳作的农夫，或许是市井叫卖的贩，外表与常人无异，但他们的内心却有着对道的深刻领悟与坚守。他们以平和淡然的心态面对世间的荣辱兴衰，不被外界的赞誉或诋毁所动摇。即使无人知晓他们的修行境界与高尚品德，他们依然能在内心的宁静中自得其乐，以自身的气场与智慧，潜移默化地影响着周围的人和环境，如同在世间播撒修行的种子，让更多的人有机会接触并感悟到修行的魅力与真冢”
普思索片刻又问道：“老君，若想成为那知您、则您之人，当从何处入手？是先修心，还是先践行于外呢？”
老子手抚长须，缓缓而言：“修心与践行实乃相辅相成。先需修心，使内心澄澈，不为妄念所扰，方能洞察道之真冢心明之后，于日常言孝待人接物中践行道义，于细微处彰显大道。如读书以明志，劳作以养身，在这一静一动之间，感悟并遵循大道，久而久之，或可趋近于知我、则我之境。于修行来讲，初涉修行者，需先在内心深处种下道的种子，通过冥想、诵经、参悟等方式，让内心宁静平和，去除杂念与私欲，此过程中要有虔诚敬畏之心，视道为生命中至高无上的指引。当内心有了一定的道的根基后，再将修行融入到生活的点滴之中，在与他人相处时秉持善念，在面对困难与挫折时以道的智慧去化解，在行走坐卧间时刻保持对自身气息与心念的觉察与调整。且在修行的进程中，无论是遭遇瓶颈难以突破，还是因外界干扰而心生动摇，皆要保持沉稳坚定的心态，不怨尤人，不随波逐流，如此内外兼修，方能在修行的道路上稳步前行，逐渐接近圣饶境界，领悟那被褐而怀玉的高深修行境界。”
怡宝与普皆点头称是，继续沉浸于对道德经第七十章的参悟之中，似有所得，又觉这“道”之深邃，仍需不断探索。
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