觉悟是和尚，他谈江北局势，要符合自己的身份逻辑，陈乔对此已经叮嘱过了。
所以，一开口就是“因果轮回、命如此”这样的玄之又玄的话语，搞得沈承礼、吴程、王子惟三人一头雾水。
沈承礼发问：“高僧，此话何解？”
觉悟道：“只要懂得结善缘、亲佛法，周国本应命所归，然而，周主郭荣却一度打压僧众，行了灭佛之举，这才遭到无妄之灾。”
现代人听了这话，肯定是觉得扯淡，可，古人对“轮回报应”之没什么抵抗力。
三茹头，有道理！
后周灭佛，下皆知，彼时，也有不少名僧大师加入了“衣冠南渡”的行粒
话，如今南唐不也是如此吗？李煜这是要重蹈郭荣的覆辙啊！照这么推测，南唐早晚也得乱！
觉悟仅仅用了这一句话，就将三人撩拨起来了，兴奋异常。
吴程问道：“如禅师所言，后周如今陷入内乱，实为因果循环、报应不爽？”
觉悟继续忽悠——
“正是，先有周主身患沉疴，若能沐浴佛光、虔诚信服，或许有一线生机。然而，他却误入旁门左道，求命于三清，唉，最终英年早逝。”
“再有，打压僧众、毁坏三宝。僧在相国寺时，真梵长老一度垂泪，后周君臣上下藐视佛祖，视僧侣为奴仆，召之即来、挥之则去！”
“众取慢佛陀，心无善念，一味争强好胜、好勇斗狠，国祚被戾气、贪婪所包围！”
“远离佛法教化，人心莫测难安，如此以来，分崩离析、叛军四起，岂不是报应不爽？”
三人用力点头，太有道理了！
觉悟见情绪起来了，觉得时机差不多，应该再加一把火——
“三位上官，以僧看来，命所归，已经不在于在中原了。”
吴程一愣，问道：“禅师，此话何意？”
觉悟双手合十：“阿弥陀佛，自朱温建梁以来，至今已历五代，帝王如昙花一现，宫阙转瞬易主他人，上弃之，不可违也。”
吴程面露喜色，附和道：“不错，如今周朝再度陷入战乱，便是证据。”
沈承礼急忙问道：“高僧佛法深厚，洞悉奥机，可知这下共主，究竟花落谁家？”
“阿弥陀佛，僧不堕红尘，这下大势，没有资格去论断。”
沈承礼着急，道：“高僧过谦了，还请指点一二，让弟子顿悟。”
着，从袖子里拿出来一个包裹，里面是金叶子。
觉悟赶紧诵念佛号：“阿弥陀佛，黄白之物，不是佛门中人该染指的，沈辖使还是收回去吧！”
“高僧不必推辞，我等皆是好佛之人，这点俗物，权当是香油钱，孝敬佛祖的。”
一片金叶子就能买十桶油，别烧给佛祖，让佛祖泡澡都没问题。
“还请不吝赐教。”
不问苍生问鬼神，异曲同工。
觉悟面露难色，踌躇一下，道：“也罢，三位上官虔诚之至，僧也不怕折寿，透露机！依某愚见，这命所归之地，就在吴越！”
三人身体瞬间就绷直了，沈承礼有些激动，问道：“高僧，此话可有凭据？”
“阿弥陀佛，出家人不打诳语，诸位请想，自唐末黄巢作乱以来，吴越历经三代、更迭吴王，无论中原如何变化，始终屹立东南，国富民强，此乃上庇护。”
三人更加用力点头，太他妈有道理了！
“昔日，朱温、李存勖、刘知远等一时之势，尚能纵横环宇，吴越稳坐东南，岂不能开创万世太平？”
正所谓，利令智昏。
吴程、沈承礼、王子惟三人，都是吴越高级将领，以他们的能力，无论是从政策上、军事上，都能分析出吴越为何如此稳定，也能判断出，中原政权为何更换的如此频繁。
只不过，他们更愿意相信觉悟的法。
觉悟的忽悠言语，本质上跟大街上算命瞎子的言论差不多，用话语勾着三人。
觉悟的，他们未必信，可他们自己想要相信的东西，就会越来越笃定，在不知不觉当中，自己给自己找证据。
更确切地，这三人相信觉悟的底层原因，是吴越钱氏自己造成的。
吴越开创者钱鏐出身卑微，《旧五代史》记载“县录事钟起子数人辄与鏐饮博，起常禁其诸子。”
这句话是，当年，一个的县城记录员钟起，见到自己的几个孩子，和钱鏐一起喝酒赌博，立即告诉孩子，不准和钱鏐一起玩！
这样的出身，即便是做了吴越国王，很显然也不符合中国正统意义上的“继承法则”，也就是所谓“君权神授”。
所以，吴越钱氏发迹之后，迫切地希望要提高自己的身份，最有效的方法，当然是通过宗教来“神话自我”，在研究吴越国必读的《吴越备史》中，就充斥着大量玄幻修仙一类的记载。
譬如，“王自幼常于群儿聚戏于树荫、石上……忽一石屹然自立……遂以石为佛。”，的是，世人还不认识钱鏐的神仙本质的时候，石头就认出来了，立即“站起来”，表示恭敬。
后来，钱鏐将这块石头雕刻成佛像，因为这块石头是佛的化身。
类似的传闻很多，短短时间内，觉悟自己都能被吹成“舍利子转世”，更别提崇信佛教的吴越国王，简直是万佛之宗一般的神圣。
“阿弥陀佛，僧法力虽浅，但笃定，这下迟早，尽归吴越！”
沈承礼激动不已，当即叩拜，道：“高僧一席话，弟子茅塞顿开！”
本来就是，吴越这么强大，这么稳定，这么富有，凭什么还奉中原政权为先啊。
谁知，觉悟话锋一转——
“只可惜，吴越功业未到，恐怕要多等一些时日了。”
这句话才是核心。
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