崂山道士刘若拙的故事（三）
劳山太清宫吟诗二首
华盖真人刘若拙，如同一颗璀璨的星辰，闪耀在崂山的历史长河郑他从遥远的东方海上而来，怀揣着对道玄的敬仰与追求，宛如一只渴望飞翔的凤凰，寻觅着那片属于他的仙缘。
翘首南，丹书如同一道祥瑞的光芒，从而降。那是上的敕令，让刘若拙肩负起修建数座道宫院的重任。
海南涯，自古以来便是闻名遐迩的胜地，秦皇汉武屡次东封，留下了无数的传奇故事。而如今，元君老子与刘若拙在此初相逢，仿佛是命阅安排，注定要在这座道教名山上续写新的篇章。
生于唐宋年间的刘若拙，恰似一朵盛开在崂山的奇葩，为这座道教名山增添了浓墨重彩的一笔。宋太祖赵匡胤宛如一位英明的伯乐，敕封当时的太清宫道长刘若拙为“华盖真人”，并令国库拨银两重修太清宫一处，新建宫院两处，这两处新的道教宫院便是今的太平宫和上清宫。
刘若拙，这位来自四川的奇人，宛如一颗璀璨的明珠，生于唐昭宗光化年间（898 ～ 900 年）。他自幼于罗浮山曜真洞出家，拜李哲玄师兄青精真人为师。后唐同光二年（924 年），刘若拙自蜀地东来崂山寻访其师叔李哲玄，二人如高山流水般相谈契合，遂留居崂山，于太清宫南麓建一庵，供老子神像。
因其时崂山多虎，刘若拙宛如一位英勇的战神，以无畏的勇气和坚定的信念，命名“驱虎庵”，希冀能辟除虎患。明黄宗昌《崂山志》记载他“丹颜皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不炉，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”，他的深厚丹功修养，犹如一座巍峨的高山，令人敬仰。
当地民间传，刘真人庞眉皓发，面如牡丹，他的体魄犹如钢铁般坚强，步履矫健，仿佛是山中的仙人。他武艺高强，带着弟子们勇驱虎狼，宛如战神降世，为民除害，深受百姓爱戴。
· 宋太祖乾德五年（967 年），主管朝廷道教事务的右街道录何自守因事获罪，被……流配远方。赵匡胤向来听闻刘若拙的大名，于是征召刘若拙入京担任左街道录，并敕封为“华盖真人”，让他整顿肃清道教流派。《皇朝通鉴》赞誉他“擅长服气之法，年逾九十却依然精神矍铄，步伐矫健。每当水旱灾害降临，必定会被召入宫中，设立祭坛祈祷，其道法精妙审慎”。数年后，刘若拙坚决辞官归山，宋太祖无奈之下只好放他回到崂山，并拨出巨额资金敕建上苑宫作为刘若拙的道场，同时修建太清宫、上清宫作为他的别院。这便是崂山太清宫敕建称宫的开端，崂山道教的兴盛实际上是从刘若拙开始的，他本人也被尊为崂山道教的十大道首之一。如今，太清宫三官殿前的两株银杏和上清宫院前的三株银杏，据传都是刘若拙亲手所植，历经千年风雨，依然生长得枝繁叶茂。
上苑宫建成之后，太祖已然离世，其弟太宗皇帝改元“太平兴国”，因此上苑宫也被称为太平兴国院。
《太清宫志》卷一《华盖真人传》中记载了刘若拙在崂山修行传教的盛况：“四方的文人雅士，听闻其名后纷纷前来求道，接踵而至，刘若拙精心挑选了十余名弟子，传授道家要旨。”后来，刘若拙又外出游历多年，并有着作流传于世。孙夷中的《三洞修道仪》序中记载：“癸卯岁（943 年），有一位来自阳台观的道士，名叫刘若拙。”“阳台观”是唐玄宗在王屋山（今河南济源县）为司马承祯所建，因此称刘若拙为“阳台道士”。，据推测，他或许曾登上阳台，静赏那修道之景。而后刘若拙“曳策南来，延于所居”，想必是居于荆南葆光子孙夷中之处。“刘君精熟法教，因得口授入道仪式、冠服品位，编为一卷”，此卷便是《三洞修道仪》，乃是道教正一戒律的重要资料。刘若拙身为蜀人，而蜀地乃是五斗米道（师道）的发祥地，此后，师道逐渐演变为正一道，成为道教符箓派中历史最为悠久的一支。从刘若拙“水旱致祷”的记载以及其所传授的《三洞修道仪》来看，他无疑是正一派孕育发展时期的一位关键人物。
· 刘若拙犹如一颗璀璨的星辰，照亮了崂山道教崛起的道路，使道教理论如繁花绽放，道观建设似春笋破土，崂山的宗教影响力如涟漪般不断扩散，宗教地位如旭日东升般日益提升。邱祖“华盖真人上碧霄，道山从此蔚清标”的诗句，犹如一把精准的标尺，对刘若拙为崂山道教所做出的卓越贡献给予了恰如其分的丈量。
· 崂山大道千秋，宛如一幅绚丽多彩的画卷。
“另外你看，走完这段路以后，诱惑如潮水般涌来，可能有人来拜访你，有人向你请教，或许你会在名利的旋涡中迷失自我。那段路只是一个短暂的旅程，后面的路才是决定胜负的关键。”——彭涟（崂山太清宫道长）
丘处机的西行，犹如一颗璀璨的明星，照亮了中国宗教史的空。东方的文化和思想如春风般在中亚吹拂，丘处机济世为怀的精神如灯塔般指引着后人前校正是崂山不同年代、不同时期众多的修行者，如繁星般闪耀，才让这里成为了“道教全真下第二丛林”。
两千年，如白驹过隙，崂山的修行者以悬壶济世、拯救苍生的胸怀，铸就了如钢铁般坚韧的慈爱和平的精神力量。曾经崂山“九宫八观七十二庵”，如繁花般绽放，这鼎盛与辉煌的历史，亦是中国道教和中国文化的璀璨篇章。在这山海之间，大道千秋，如巍峨的高山，充盈着崂山自然和文化的高度，彰显着东方古国的人文精神。
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