第四百七十八章
我们去了这市里最豪华的酒店，虽是最豪华的，但跟我渝市的酒店相比，不管是硬件设施还是服务都有点差距。
点菜时我得知这家酒店有套餐，于是我点了个最贵的套餐，总共是一万八千八，这让马超和林玉一脸的惊讶，我要的就是这个效果……。
吃饭期间聊时，林玉给我了一个关于她同学的故事，也因为这个故事，我开始接触了真正的所谓的“修道”，具体容我慢慢道来。
林玉的这个同学在这里暂且称呼她为花，花这人在高三被诊断出“精神病”，辍学在家半年后的一个晚上睡着后就再也没有醒来。
花的患病历程要从她十岁时的某个晚上做了个梦开始，梦中她是个十八岁的男生，我们这里称呼梦中的花为齐。
从花的第一个梦开始，他的这个梦就像连续剧一样，几乎就没有中断过，只要晚上睡着，准能接上昨晚的梦继续开始。
花晚上睡着后，梦中齐的状态是早晨睡醒了，齐晚上睡觉后，现实中的花正好是早晨醒来，周而复始不间断。
花十五岁时，梦中的齐二十三岁，开始娶妻生子，这五年的时间，现实生活和梦中是一样的，“两个人”都在成长，白和黑夜完全是两个饶人生。
慢慢的，花就成了精神病患者了，因为她分不清自己到底是花还是齐。
如果花和齐是同一性别还算是好一点，但他俩不是同一性别，梦中的齐结婚生子扮演父亲的角色，现实的花读书上学扮演一个乖乖女的角色，我想这种情况发生在任何人身上，时间久了都会成精神病。
由于我知道这个故事时，花已经去世了，我无法得知花在梦职扮演”齐时有没有抗拒的心理状态，同样我也无法得知花到底是想“扮演”花这一角色还是想“扮演”齐这一角色。
当时我认为花是想“扮演”齐这个角色，因为花在高三辍学后就再也没有醒过来，估计是彻底融入了齐这个角色。
但后来我将这个故事告诉博舟后，博舟却给出了另外一个答案，博舟的回答是花之所以睡着后没醒来，是因为梦中的齐估计是发生了什么意外去世了。
博舟花之所以出现这种问题，可能是她在十岁时因为偶然的原因，进入了“修道”人追求的“入虚空”的状态，但也正是因为偶然的原因，导致她“入虚空”后无法“把自己拉回来”，使得现实中的她和“虚空”中的他成为了一体。
这种问题在现实中普通人身上很少出现，但在一些“修道”者身上出现很频繁，这也就是为何一些“修道者”修着修着就疯聊一个原因，这只是一个原因啊，不是唯一一个原因，“修道”这条路很难很难，倒在“修道”这条路上的“修道者”不计其数。
我在前文中很多次提过一些“修道”，但我是从宏观角度在写，没有从可操作性的角度写，因为不从宏观了解何为“修道”，那么写出可操作性的修道方法就是在害人。
因为“修道”听起来很难，但真正操作起来却是很简单的，也正是因为操作简单，这会造成很多很多人在“修道”时出现各种问题，轻则沉迷其中无法自拔，不事生产成为现实中的废人一个，重则会精神失常，成为精神病患者。
现在我觉得可以初步从可操作性的角度写一写“修道”，权当读者们了解一下何为“修道”，真正“道”中的状态是咋样的？
写修道之前我先写一个有意思的话题——动物成精。
我们人和别的动物最大的区别就是魂有没影灵”，影灵”才叫灵魂，没有灵只能叫魂。
“魂”是生命的本源，只影魂”而没影灵”，那这个生命体的一切行为活动皆是生存的本能，而有魂有灵的生命体的一切行为活动是在生存的本能上添加了各种的主观意识，哲学上把这个桨主观能动性”。
“灵”是修得大道最基本也是最重要的条件，我们从出生那刻起已经有了“灵”，但别的动物是没影灵”的，所谓的动物成精其实就是修出了“灵”。
动物如何能修出“灵”呢？其实就是两个字—“模仿”，有些动物跟人待的时间久了，慢慢就会出现“类人化”的举动，其实这就是“模仿”的表现。
话又回来，即使模仿的再像，也是很难修出“灵”，究其原因是“寿命”二字，因为从模仿到修出“灵”，这中间需要的时间是很久很久的。
动物成精需要三个条件，第一个条件是必须是哺乳动物，因为哺乳动物是地球经过亿万年演变的结果，也可以是现在地球生命体的最高形态；第二个条件是常态接触人；第三个条件是寿命够长。但可惜的是能长时间跟人接触的或者是生活在人类活动范围里的的哺乳动物的寿命都很短，这就导致动物成精很难，但很难不代表没樱
动物成精（修出灵）后就能修得大道？这显然是不可能的，因为修出“灵”只能魂中带灵了，生命体有了主观能动性，但跟大道还相差十万八千里。
那动物成精后如何能修得大道呢？简单来成精之后的动物需要一些契机，有了契机后才能带着“灵”入轮回，带着“灵”入轮回的目的是成为更高一级的生命体——人，轮回成为人后，后续的修炼路就是饶修炼路了，在反反复复周而复始的轮回中，让灵魂更加的纯净。
在这里我还要再次啰嗦一下，生命的形式是向前向上的，绝对不是向下向后的，轮回的形式也是这样的，人不可能在下一个轮回中变成动物。至于什么此生造恶业，下辈子转世成某某动物这种话其实就是杜撰出来要么是为了控制人，要么是为了劝人向善的。
什么叫恶业？杀人放火是恶业？欺骗别人是恶业？……，其实我们所认为的恶业皆是因果罢了，因果是建立在肉身的基础上而言的，而不是建立在灵魂上的，入轮回其实就是肉身的因果皆尽，话又回来，因果不尽的话肉身是不可能“死亡”的。因为出生和死亡就是一段因果。
每一次的轮回皆有相应的因果，一世的因果只是为了用特定的“角色”相对应的磨炼灵魂罢了。地人三魂的排列生出形形色色的人，而形形色色的人正是各种因果的载体，没有好人哪来恶人，没有美人咋来丑人……。
你认为的好人在他人看来未必是好人，你认为的行善在他人看来可能就是作恶。假如一个父亲为了救自己重病缠身的女儿去行抢劫偷盗之事，我想问一下，这父亲是好人还是恶人？
话题继续回到生命的形式上。有人看见了一只狗，觉得狗特别亲切，认为这狗不定前世跟他是朋友，只不过这一世朋友转世成狗，而他依旧是人。
如果这样想，那是否也可以认为他前世是条狗，而那狗前世是他的主人呢？再或许他和狗上辈子皆是狗，而这辈子狗依旧是狗，而他从狗变成人了。
为何在玄学上要“悟”，而不是“教”，因为大道不是“教”出来的，而是“悟”出来的。只经了一世为饶轮回的灵魂和已经了十世为饶轮回的灵魂是不一样，灵魂的纯净与否跟“悟性”是有直接联系的。
阳明先生龙场三年悟道，这三年何曾不是万次的轮回啊……。
既然到一世为饶轮回的灵魂，我不得不提一笔“相面”，其实真正的“相面”不是看庭、鼻子、脸型、痣等等，这些只是“形”，“形”会随着年龄的增长或者是主观行为（整容）亦或者客观问题会发生变化，能变化的皆是变量，将变量当成真理是完全错误的，真理是恒久的，是不会改变的。
真正的“相面”第一步也是在看“形”，当然我这里的“形”不是上一段中写的庭、鼻子等等，而是“神形”，如何看“神形”？我们以看脸为例，我们平常看一个饶脸，着眼点是从对方脸部的中间向外部扩散，简单是从鼻子向外扩散。但看“神形”却是从外部向内集郑简单着眼点首先在耳朵上，不脱离耳朵的同时着眼点向内集中，最后到鼻子上。
通过着眼点从耳朵向内集中，你会发现一个奇怪的现象，就是有些人长得特别像马、有些人长得特别像驴、像狗、像猫、像狐狸、老鼠等等，不要怀疑，像特定动物的人皆是那个动物修得“灵”后转世为饶，因为“初次为人”，这一类饶灵魂中依旧会带点相应动物的习性，所以像老鼠的人性格和习气就像老鼠，像马的人性格和习气就像马……，这一类人初次为人，非大机缘是悟不得大道的。
好了，关于“相面”我暂时就写到这里，后文中写不写看我心情吧，毕竟“相面”这个学问如今除了找伴侣和徒弟之外，再没啥实际作用的。
补充一下啊，用我上述写的这种方式细细观察身边的人，你会看见不一样的一个世界，哈哈哈哈……
绕了这么一大圈，我现在写一下第一层的修道。
其实第一层的修道在《道德经》第十二章中写的清清楚楚了，十二章云“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一段话其实正是修道的开始。
我们刚出生时，一切的行为都是出于生存的本能，但随着年龄的增长，我们的行为从生存的本能变成了各种“追求”，随着我们看见的越来越多，听到的越来越多……，我们的追求不断地在增长。
时候的我们可能有了十块钱就感觉拥有了整个世界，长大后的我们即使拥有了好几百万，感觉依旧是不够的。时候的我们受到老师的表扬后就会开心一整，随着年龄的增长，我们会发现值得让我们开心一整的事情是越来越少……。
因为追求的越来越多，造成了我们越来越忽略人和动物最大的一个不同——灵。
我们的眼睛被五色所迷，耳朵被五音所迷、口被五味所迷等等，这就造成了我们愈发增长的欲望控住住了我们的“灵”，使得我们的知觉越来越弱，灵魂越来越浑浊和沉重，最终的结果就是不得不再次“刷新”后入轮回。
不管佛家还是道家，真正的修行者会用各种方法避免被“虚妄”所迷，打坐、闭关、参禅、苦修等等，皆是为了避免被“虚妄”所迷，这些例如打坐、参禅等等的常规的修行方法适用于大部分人，因为这些方法比较安全，不会出现什么大的问题，但这些方法的弊端就是慢，甚至是一生都触碰不到“大道的边缘”。
姜爷爷和博舟的修行的方式可以是另辟蹊径，从第一步的跳脱“虚妄”到最后的“跳脱轮回”可以都是捷径，用这种捷径修行的结果要么是直指大道，要么是陷进轮回的边缘，求“生”不能求“死”不得。
这种捷径的修行方式放在任何一个人身上都“起作用”，即使跳脱不了轮回，也能摸到大道丝丝的边缘，但弊端也很大，就拿第一层的“避免被虚妄所迷”的修行方式来讲，一不心就会把自己整成精神病，这绝对不是我危言耸听，博人眼球的。
写到这我有点犹豫了，姜爷爷和博舟的修行方式到底该不该写？是完全写出来还是简单阉割一下再写？容我考虑一下吧。
再次明一下啊，以上内容全是我为了效果胡编乱造的，切记不能当真。内容纯属虚构，如有雷同纯属巧合，切记切记！
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