第五百三十章
写了这么久的故事，本章我写点中医方面的内容，关于诊病用药在前文中一直在写，但总感觉写不通透，归根到底我觉得是中医的根本没有写清楚。
我所学的中医共包含三部分五个方面，三部分分别为自我修炼、风水和治疗手段，五个方面是自我修炼部分中的“导引（保持健康的肢体活动）”和“修真（保持健康的心理活动和生活习惯）”；风水部分中的“涉及疾病的风水”，如居住和工作环境风水等；治疗手段部分中的“用药”和“针灸”。
如今的我们一到中医，会认为中医就是用中草药治疗疾病的一门学问，如果这样想那就错了，中医的根本是建立一种“人合一”思维观，开方用药也仅是利用地生成的万物的特性去纠正我们身体内部阴阳的偏差，所以“用药”在我所学的中医学中仅仅是一个占比很的内容。
如果借用药物这个外力治愈我们身体的疾病，最多只能治愈百分之四十的疾病，而且能治愈的皆是“瞬时而得的阳证”，对于因各种行为和习惯常年积累的“阴证”，药物的力量就显得捉襟见肘，力不足心。
我在二十五岁时开始认为一个人吃大量的药是不对的，如今更是反对有事没事吃两颗药的行为。老祖先过“是药三分毒”，不管是所谓的补药还是治病的药，但凡药物进入我们身体中，对于身体来就是一场动荡革命，动荡次数多了，身体内部就不和谐了，这便背离了中医追求的身体内部阴阳完全和谐这一最高目标。
（什么是补药？什么又是对身体没有副作用的药？书上写的就是真的？口口相传的就是真的？某人过的就是真的？真相是什么？真理又是什么？）
我们习惯了任何事情看结果，但如果在中医学上只看结果不去看过程，那就背离了真正的中医学，为了“玄之又玄”一点，我把结果桨果”，把过程桨因”。
以最简单的感冒病为例，人身体得了感冒病，这是个“果”，如果根据这个“果”去治疗，那只需开治疗感冒病的药即可，但吃了感冒病的药以后，我们从此终生都不会得感冒病吗？这显然是不可能的，如果要想终生彻底摆脱感冒病，那我们不仅要将着眼点放在“果”上，更要放在“因”上。
得感冒病的“因”是什么呢？这个“因”有外因和内因之分，外因是受风寒暑湿之气的侵扰，内因是身体抵抗力差。将感冒病的“因果”结合起来，就是因身体抵抗力差和受到风寒暑湿之气的侵扰，导致身体得了感冒病。
知道了“因”和“果”，那整个的治疗感冒病的思路就清晰了，要想让我们的身体避免得感冒病，首先要提高身体的抵抗力，其次避免受到风寒暑湿之气的侵扰，最后是患病后及时治疗。
这里面的提高身体的抵抗力就是我所学的中医学范畴中的“导引”和“自我修炼”，避免受到风寒暑湿之气的侵扰就是“涉及疾病的风水”，患病后的治疗就是“用药”和“针灸”。
到一个感冒病，大到现在的癌症，要想彻底根治身体上的某种疾病，且从此彻底摆脱这种疾病，自我修炼、风水、治疗手段这三部分是缺一不可的，但可惜如今的我们只在乎“治疗手段”，却忽视了“自我修炼”和“风水”这俩“内因”和“外因”，所以我们会觉得疾病越来越多，治疗起来越来越复杂，越来越难根治。
我们学习中医，最要紧的不是学习中医的用药，用药如用兵，兵无常势水无常形，过分的追求用药就是在舍本逐木，因为世间大部分疾病用药物是根本无法做到完全治愈，我们真正要学习的是中医“人合一”的思维观，用地自然去反推我们的身体，遵循地规律、顺应地规律。真正最高阶的用药方法不在书上，不在师父或老师的口中，就在地之间，在地万物的规律之郑
如何用地自然去反推我们的身体呢？我们以六脏入手，六脏为心、肺、肝、脾、肾、命门，这“六脏论”跟现代的“五脏论”有点差异，“五脏论”中没影命门”，其实严格我所学的“六脏论”跟“五脏论”压根就不是一回事，“五脏论”是基于人体脏腑学建立的，而“六脏论”是基于“人身与地一致”这一认识建立的，“五脏论”是有形有实质的，而“六脏论”是一种象形理论。
将肾和命门分开，主要的依据是肾为水为阴，命门为火为阳，在一些传统中医流派中虽然没把肾和命门分开，但在治疗方式中有个肾阴和肾阳一，其实肾阴就是肾水，肾阳就是命门火。（再次申明一下啊，这“六脏论”是没有任何现代医学根据的啊，就当是我们师门“杜撰”的，各位看个乐子就行了，如果有异议，那就请口下留情啊，毕竟我师父就是这么教我的，我也是按照这一理论治病的，如果你觉得是错误的，那就按你的正确方法来，医学流派很多很多，理论更是千千万，只要能治好病皆是正确的。）
“六脏”心、肺、肝、脾、肾、命门，对应的是地的太阳、空、树木花草、土地、水和地心，根据这种对应，就可以推出人身之“阳”源于“太阳（心）”和“地心（命门）”，人身之“阴”源于“空（肺）和水（肾）”，地阴阳二气作用于土地（脾）和花草树木（肝）上，便是阴阳的交互与转换，有阴有阳，有阴阳的交互与转换，那便有了生生不息的力量。
了解了“阴阳”的来源，那就可以推出身体的“寒热”，身体过寒，那问题就在太阳（心）和地心（命门）的热量不足上，治疗方式即补火助阳以祛寒；身体过热，那问题就在空雨水（肺）和地水（肾）不足上，治疗方式为滋阴补水以降燥熄火。
了解了补火助阳和滋阴补水这两种治疗方式，那针对寒热的治疗方法就简单了，滋阴补水对应的是阴虚火旺之证，阴虚火旺在上，就从空（肺）上入手，如麦冬、冬、石膏、百合、杏仁等色白性寒入肺之药皆可用做入手之药；阴虚火旺在下，就从肾（水）入手，如生地、玄参、女贞子、豆豉、桑葚等色黑性寒入肾之药皆可做入手之药。
补火助阳对应的是虚寒内生之证，虚寒内生不涉及上下，因为地之间的阳虽来源于太阳和地热，但归根到底是来源于太阳，没有太阳，地热也就没了，详细来，太阳是“发阳”的，而命门则是“储热”的，所以针对虚寒内生，应该从太阳（心）和地热（命门）同时入手，用桂枝、肉桂等药补心阳，用附子、硫磺等药补命门火。
写到这，我提一笔由于“心火过旺”而“灭心火”这种“邪操作”，这种治疗方式在我学的中医中是没有的，因为心火正如太阳，就得一直旺，哪有太热了后把太阳“灭了”的道理，治疗心火过旺、虚火扰心等证，依旧还是在“滋阴补水”上下功夫。
简单写了阴阳二气的来源后，我再写一下阴阳二气在“脾（土）”和“肝（木）”中的交互与转化，由于脾土和肝木是阴阳二气共同作用的，所以脾土和肝木既有阴也有阳，脾土影脾阴亏损”或是“脾燥津伤”的阳证，也有脾湿过重的阴证，如果是阳证，入手点依旧是从滋阴补水的方式来，就像土地太干燥了，那如何让土地变湿润呢，既需要上下雨，又需要地上有水，上下雨要从“润肺补津”入手，地上有水要从“滋肾补水”入手。
至于脾湿过重的阴证，我在前文书252章中写了，这里就不多啰嗦了，入手点也就是从太阳（心）和地热（命门）入手。
地阴阳二气作用下的肝木，既影肝火过旺”等的阳证，也影寒滞肝脉”等的阴证。如果是阳证，治疗首选就是补水降火，就像树木花草因热而干枯，最直接的办法就是浇水。
如果是“寒滞肝脉”的阴证，治疗方式也就是个补火助阳，就如冬在北方需要将一些花草放进温室大棚一样。
写到这里，一大串定式出现了，一是心（太阳）和命门（地心）必须是热的，万不能降心火和灭命门火，针对心火过旺、命门过燥等证，最根本的还就是津水不足，补水补津是正选，而降心火和灭命门火纯粹是“邪操作”。
二是肺和肾必须是水液充足的，不能“排肺水和肾水”，如果诊断出肺水过旺或者肾水泛滥，补火助阳才是正选，而“排肺水和肾水”算是“下工“手段，正如地间洪水泛滥时，一定伴随的是阴下雨，如果不迎来雨过晴，再怎么堵疏排，皆是无法彻底整治泛滥的洪水。
三是肝木脾土既有阳证也有阴证，治疗时入手点要么是补火助阳，要么是补水润燥，是两项选其一，要么是A要么是b，压根就没有既补火助阳也补水润燥这种“邪操作”啊。
上述看似我写的是“六脏”，其实根本还就是“阴阳论”，阴阳论是中医的根本，是贯穿于中医的始终，一名中医如果不懂阴阳，不明阴阳，在诊断与治疗疾病时脱离阴阳，那这名中医算是没有入门，只能算是个抓药的，根本不能称之为医者。
“阴阳论”不仅贯穿在中医诊病用药方面，也包含在涉疾病的风水和自我修炼上。针对风水我后文书中再细，我这里继续跟着前文书写一写自我修炼。
前文中我写的“导引法”和“静坐”正是我所学的中医学自我修炼部分中的核心，导引法为动为阳，静坐为静为阴。
我的师父要求导引法在早晨练习，调阴气功法在晚上练习，正是秉地阴阳二气的缘故。
补充一下啊，晚上练习“为静为阴的功法”，最好的时间段是刚黑到二十三点（当地时间）这一阶段，尽量不要占用睡觉时间，毕竟睡觉也是为静为阴，是最好的“调阴气的功法”，其实只要能做到深度睡眠，练不练“调阴气的功法”无所谓，抛去修炼这一层不，普通人练习“调阴气的功法”也就是在追求睡得好而已。
有很多朋友静坐时无法做到完全静下心来，脑子里乱乱的。“静坐”字面意思是“安静地坐着”，只要环境安静，自己也是一种坐着的状态就行了，脑子里乱乱的是因为“有所求”所致，想着通过“静坐”这种方式达到某一种状态，这是不对的，但凡有所求便不稳，不稳就不能静。
静坐只是一种抛开杂念的坐着而已，不要有任何的“有所求”，也不要想着通过静坐能到达某种境界，就当是一种休息的方式，坐的时间长了心自然而然就静了。就像一些出家人扫地一样，日复一日不间断地扫地，扫着扫着心就静了，也像藏密的转山转水转佛塔一样，走着走着心也就静了。一件非常简单的事情重复做久了，要么会厌烦，要么会得到一种内心极致的静，而这种静正是打坐修炼所追求的第一重境界。
打坐修炼就是找到生命真正的静，极致的静，没有任何所谓的秘法，就是身不动到心不动最后到意不动，身先不动才能得到心不动，而不是心不动撩到身不动，静坐嘛，先坐下来再，不要追求别的，就是盘腿坐着，坐五分钟也好，十分钟也好，只要坐着，心迟早会定下来，心定了意就定了。
在高速发展的今，我们好像干任何事情都希望在极短的时间内获得相应的成果，好像做没有结果的事就是在做无意义的事，但事实是生命中很多很多很多事情都是没有结果的，生命的本质就是场没有结果的历程，不管是身体的修炼，还是学习中医，严格来都是没有任何结果的，都是对一种未知的探索，终其一生都不可能得到想要的结果的，享受过程即可，每日锻炼一下总比不锻炼好，每日学习一点总比不学习好，没必要定什么目标，没有目标的过程才会快乐，没有追求才会真正得到。
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