武道也是分动功静功的，三品以下，锤炼肉身，多以动功为主，单纯静坐很难调动全身劲力与气血，有招式配合往往有事半功倍的效果。
到了三品，武道之气诞生，肉身锤炼变为次要，武道之气积成为重中之重，静功修炼也越来越重要，有些功法会动中取静，以招式引导元气汇聚，有功法干脆便是盘膝打坐，纯以静功养元。
李默白和王欣儿翻阅典籍，与现存二品武者也论过武，并通过个人实际情况总才有了定论，二者各有优劣，一者侧重于神意的集中，一者侧重肉身的协调，这与他们功法早期侧重有关。
有些锻体效果好的功法在神意修行上不见得有多少效果，有些神意修行不错的功法锻体又差一些，一点点早期功法上的侧重到了后期可能就是结果选择上的差地别。
如崩山拳早期便是侧重锤炼肉身拳法，刚猛迅捷为主，练劲尤其是明劲上效果显着，如果在这条路上延伸，进入三品李默白应该是盘膝打坐导引元气的。
因为神意不够，以招式导引神会散，神散则气消，自然要选择静坐凝神。
这并不是静功不好，只是武者要在三品之后把前面欠下的账补齐，很多武者在研究静功时也会衍生出很多有意思的功法。
比如固本培元法，肉身纯化法，纵目法，这些功法有些可以用来回补肉身根基，有些可以纯化气血，还有提升眼力的，提升耳力的，林林总总，让人大开眼界。
不务正业正业的功法有，也有专心致志补全缺陷的，有些功法可能三品之时没有动功，到了二品又有了，这便是其补全自身后重新延伸出的动功。
动静结合，虚实相生，以意生气，以气养神。
每一部功法都是一本武道史，上面凝结着无数人对武道的智慧和巧思，翻开这些功法，追本溯源而上，李默白很多时候仿佛看到一个个武者在时光长河中演武。
大道三千殊途同归，或许练劲层次大家各有各的法门，各有各的特点，但越是向上，功法便越是归一，如同毛细血管的血液来自一条条微血管，微血管血液来自血管一般，最终血脉源头还是纵贯周身的大血管。
这些血管使命或许不一，但结果上都是不变的，这也是为何李默白和王欣儿这些站在源头的人能一眼看尽武道风景。
崩山拳虽然也有缺陷，却不是在三品之后补的，因为它本就不是上三品的武道功法，而是李默白和王欣儿从下三品一层一层推衍上来的。
期间变换何止万千，各种改动只怕李默白和王欣儿都记不清有过多少次，研究其他武道功法，发现有哪些功法有不错的效果，便会直接剥下来给用到自家崩山拳上，有更好的，那就把原本差一些的融合或者剥离。
触类旁通，武道归源，六品之后，整部功法基本已经和原本崩山的立意没什么关系了，还在用这个名字只是大家都已经习惯了这个用法。
突破六品之法被王欣儿完善为气血龙虎法，五品十二转气血被李默白完善为莲台登法，地烘炉被两人合力完善为吞法。
三品之后，结合从五行宗道子换来的离火身体李默白推衍出剑体，师姐王欣儿推衍出武体。
元气精细化，越是向上修士对元气处理越是细致，也符合仙道功法的修行路径。
精研各家武道典籍，不难看出，武道练劲是打开武者接触元气的关口，武道气血是蕴养肉身习惯元气的过程，到了上三品武者对元气运用才到了较为高深的地步。
麻烦的是武道并不精通神意修行，又是由外而内的肉身修行，精细上生便不及仙道，所以，三品到一品，对所有武者都是一道坎。
那种事倍功半，花上十倍时间不见得有一分收获的困难。
取法于仙，李默白和王欣儿同样很认同仙道的这种思路，根据离火神体功法，以五脏炼五校
武者获取武道之气有两个方向，一者求法于，靠自身武道之气同化外地元气，一点点积攒，一者自肉身气血诞生，靠强大肉身一点点提炼。
寻常武者武道之气积攒不多，同化地元气都很难，何况是用气血去试探其他方向。
李默白和王欣儿不同，生底蕴深厚，一人将部分武道之气蕴养五脏，分列五行，不断将武道之气细化分工，提高元气提炼速度，一人则是以外地元气入剑，根据五行剑诀法门在外部将元气分列后再导入肉身。
二者一内一外，各有千秋，也相有借鉴，快速转化的元气让两人很快走到了二品巅峰。
如今有新问题了，面对庞大到近乎无穷无尽的元气，哪怕是李默白剑体也无力将这些元气快速快速处理。
外接地，元气入体，洗练肉身，来简单，用的可不是外地元气，真要让外地元气挤进来内外失衡刹那便可将肉身炸为粉碎。
在肉身流转的元气只能是自身的武道之气，这些源自肉身最根本的精元才能保证不伤及肉身。
这一步有两种路径，一种是如皇室老祖那般，靠时间水磨功夫到最后临门一脚，借外地元气跨过去，相当于肉身洗练这一步自己用时间去搞定。
当然，这是一种近路，跟清浊丹一个套路，少霖洗练，比正统突破要弱上一筹，但再弱的一品人也是人。
另一种便是李默白这般，很正统的借外地之力元气快速洗练肉身，一步登，危险，但是强大。
扛着庞大压力，要快速转化元气，还要洗练肉身，李默白感受着肉身的剧痛，忽然觉得皇家老祖那些手段也不是不能接受。
邪修虽然不正，也不强，但真的很轻松，当年的皇室老祖突破一品时候那种轻松自然，至今让人神往。
哎，怪只怪凌虚仙门，他们断了一个少年想走捷径的心。
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