嬴宏在做修神谱造神册编神史工程的时候有很明确的区分旧神世界和新神世界的界限，就是以嬴政统一华夏为新神世界的时间线起始。
从嬴政这位帝开始，新神体系的世界观就开始扩大到太阳系了，因为嬴宏在《神册·新神册》和《神史·新神史》里是要给百姓描绘了一个完整并且带有些神话科幻色彩的太阳系。
这也方便了嬴宏解释自己有些超脱凡饶原因。
比如，嬴宏就将自己懂得太多事物知识的原因归结到了哪几个星球上的某些位知识之神上，嬴宏解释自己是在梦游星际时和多位知识之神交流过，所以才懂得这么多。
不过嬴宏也还是比较负责的，没有一味的神话自己。
《神册·新神册》里的嬴宏是这样的，而《神史·新神史》里的嬴宏就是嬴宏编写的现世历史中真实的自己。
《神册·新神册》和《神史·新神史》菜娃儿的母亲都有阅读，却更愿意相信《神册·新神册》里的嬴宏。
嬴宏则是更看重菜娃儿的母亲问的问题，菜娃儿母亲问自己以后要怎么去到外，这其实不是一个关于行程方法的问题，而是一个关于死后世界的偏哲学的问题。
死后的世界到底是什么样的，其实谁也不知道，后世的道教更注重修现世，对人死后，或者对来世的阐述并不充足，不太能满足人对死后世界的渴望了解。
后世的佛教倒是重在修来世，佛教对人死以后世界的阐述也较完整，不过嬴宏不能照搬，还需要对其中人物细节有所修改。
但看来菜娃儿的母亲是更喜欢看《神册·新神册》，因为在《神册·旧神册》里嬴宏就有较系统的阐述关于人死以后的世界。
“菜夫人看到《神册》第几册了？”因为嬴宏现在只完成了《神册·旧神册》和《神史·旧神史》的文字工程，对《神册·新神册》和《神史·新神史》的编写还没有做完，也不可能做完，而且各地刊印派发书籍的进度不一样，所以嬴宏要先问菜娃儿的母亲读到哪里了。
“我现在只看完了您和秦始皇帝的神话传。”确实如此，比起《神史·新神史》，菜娃的母亲是更喜欢看《神册·新神册》。
这样嬴宏就有了解了，因为如果一个百姓从领到《神册》和《神史》书籍的时候就开始闲暇时间按顺序完整阅读的话，到现在应该还读不到《神册·新神册》和《神史·新神史》。
嬴宏做文字工程没有那么敷衍，就只《神册·旧神册》，也有几十本之多。
因为嬴宏不仅要收录编撰华夏文明的神话传，还要编写所有华夏民族之外的神话传，而且要将所有的神话传合理的揉合到一起。
举个例子，在华夏民族的神话传里，火是燧人氏发明并传播使用的，那古希腊神话中的普罗米修斯是从哪儿盗的火种？对吧，嬴宏就得合理的揉合这两者。
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