财富女神创造世界时，她居于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；她是神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。
财富女神影大功德”于众，因而称功德。功德女神身体呈银色，头戴花冠，身披衣，项挂璎珞，珠光宝气、雍容华贵。左手拿如意宝珠，右手结施无畏印。左右两边分别立有梵和帝释；二神背后各有一座七宝山。她头顶现五色祥云，云端有一头六牙白象，象鼻绞动一个玛瑙瓶，瓶中不断倾泄种种宝物，浇灌在她顶上一个千叶宝盖内。这些都与吉祥掌理财富和赐福众生的功德有关。
悉达多太子在菩提树下参悟明白佛法前夜，他突然知道人生的果报都是从善恶中诞生，之后他获得众多眼神通，观察世间轮回生死和畜牲经历，饿鬼，人族繁衍和道，参透了众多道理，终于大彻大悟，立地成佛，自称为释迦摩尼佛。
成佛之后，释迦摩尼佛自我觉得，“我在这里破除了一切烦恼，该做的事已经做完了，本来心愿已经得到圆满的结果，只有涅盘比对众生教重要，还是悄悄涅盘吧。
这一行动被大梵王所阻止。大梵王知道佛已经得到了无上的智慧，功德圆满，却默然而住，并不法，因此而心生烦恼。大梵王想道，“世尊过去为了众生受尽种种痛苦，现在所愿已经得到满足，为什么又默然而不法呢？众生陷入漫漫长夜，沉没于生死苦海，正是亟待世尊法开导之时，我应当前往劝请世尊为众生法。”
大梵王一想到此，就来到了释迦摩尼的所在。他对佛：“世尊过去为了众生的缘故，因此而久住尘世，甚至可以舍弃身体、头、眼睛等用来布施，备受种种痛苦，以广修功德，因唇今才成就至高无上的道。而现在成道之后，却默然而不法，众生沉沦于漫漫长夜，堕溺于无明的黑暗之中，仅凭他们的力量，脱离这黑暗和苦海是极难办到的，但其中还有一些众生去世时，亲近善良的朋友，种植了各种功德的根基，是完全可以听受您的法，得到至高无上的菩提大道的。只希望佛祖为了这些人，而用大慈大悲的力量以及高妙的佛法给他们以开导，使他们因此而脱离苦海，抵达智慧彼岸。”
佛祖听到大梵王的劝请，将自己的担心向他了。“我早就有意要为一切众生转于法轮，但得到的道法实在是太微妙了，太深奥了，极难了解，极难懂得，我怕他们因为不懂，反而横加诽谤，从而使他们堕入地狱，因此才默然不拟法而已。”
佛祖为之思考了七，最终才决定下来，要为全下的众生法，要用大慈大悲的心愿使众生脱离苦海，从而到达极乐世界的彼岸。因此辩才就是法必须有的基本功。
辩才以聪明和具大辩才而得名。能唱出美妙的歌曲，所以又称“美音”、“妙音”。她是掌管智慧辩才、音乐与福德的神。她是阎罗王的姐姐。她居无定所，经常与各种野兽为伴。她穿着极其简陋，但形象十分美丽，“面如满月”，据她有两副面孔，一副是大美人，一副是丑八怪，以供不同场合使用。
她那一双利眼，常让人不寒而栗。悉达多太子在成佛之前焚王对佛的一片劝阻，自然功不可没，成为二十诸之一也是情理之郑“梵王”，被认为是世界万物的“始祖”。
大梵后来成了释迦牟尼佛的护法神。据传释尊自兜率降生的时候，大梵手执白拂子，在佛前作引导。释尊成道后，施舍自己的宫殿，大梵居住在于色界，为色界初禅之主，与梵辅、梵众合称色界初禅三。坐于莲花座上，坐骑是一只鹅或由七只鹅拉的车子。
梵本是梵卵中的金胎，漂流一年后，以意念之力把卵壳破为两半，为，为地，地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，后来出现了人、语言，情涪愤怒、欢乐、忏悔，最后梵自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。是个仁慈无比“有求必应”的神灵，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。他也创造了七位圣哲共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的圣主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
他的坐骑为鹅，配偶为智慧女神妙音女，故梵也常被认为是智慧之神。
帝释因陀罗在悉达多来到菩提树下参佛时为佛祖提供了柔软的草，让佛祖立下重誓如果不能达成正确的觉悟，我就不从这个座位上起来。
因此，帝释协助佛祖放下一洽坐禅悟道、大彻大悟，功不可没，帝释他原是摩揭陀国一个婆罗门，生性乐善好施。他有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利宫。他的四面各有八宫，分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住。
帝释经常用种种物品供养释尊和僧众。帝释男身女面。他的身后一般有三位女，相传为他的三位夫人：圆生、善法、赦友。其中，一位给帝释打伞；一位端盘，内盛莲花；一位捧一个山石盆景，意为须弥山。
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