巡查阴阳：这一门神通，就是人间神灵，可以在人间与幽冥界巡视，使用自身神职的权柄。
比如，赵玄郎现在是从九品的神官，玉皇大帝在玉皇法旨上就赐予了赵玄郎于人间行走，司掌人间三界，庇佑苍生，理阴阳，顺五行，传大道等职权的权柄。
这个司掌人间三界，赵玄郎是有些迷糊的，他自然不会以为三界是仙界，幽冥界，人间界，但是这三界具体是指什么，赵玄郎也不是太清楚。
不过，很快几位祖师爷就给他解了惑，这个三界就是指：僵尸世界，末世世界，青铜世界，三个下界的凡界。
对此，赵玄郎自然是很满意的，执掌三个凡间世界，这对他来已经是巨大的赏赐了。
他自然不敢有执掌仙，人，冥三界的妄想。
在这三界里，赵玄郎庇佑苍生，理顺阴阳五行，传播玉皇大帝与茅山派的道统与信仰，既是他的权利，也是他的义务。
日后，赵玄郎凭借他的神官印玺，可以指挥那些神吏和神级别的土地神、灶神、山神、河神为自己所用。
甚至，在末世世界这个对庭来的新世界里，在这个仅有赵玄郎一个神灵的世界里，赵玄郎可以推举土地、河神、山神这样的神。
当然了，庭到底册封谁为神，这就是玉皇大帝和那些大神才能做主的。
不过，赵玄郎也有了推举的权利，甚至哪一，如果赵玄郎能给庭带来更多的信仰和香火，他就能真正地司掌三界，自己决定那些神的册封。
这个就跟周朝时，对一些边疆诸侯的分封是一样的。
名义上那块土地我分封给你了，能不能占据那块土地，就要看你的能力了。
有了这五道神通，赵玄郎只要拥有一些香火和信仰之力，就能展现一些神灵的神力了。
随后，五位祖师爷又跟薪火讲述了香火和信仰的重要性。
如果，庭册封的神职是神灵的根本，信仰和香火就是神灵的其他一牵
信仰，白了就是生灵对于神灵的相信，仰望，崇拜，敬畏，认可等情绪，这个条件比较宽泛。
每个信徒对于神灵的信仰程度是不一样的，他们的行为也是不一样的。
有的人只是抱着宁可信其有不可信其无的无所谓态度，只是嘴上；有的人则是非常虔诚，时常会给神灵上香，供奉；也有人不相信神灵。
白了，信仰是内在的精神情绪，香火是外在的、实践性的表现。
信仰会产生信仰之力，也可以称之为香火愿力，这种力量需要通过焚烧香烛、纸钱，供奉祭品，祭祀活动等行为传递给神灵。
没有这种行为，神灵就收不到这种香火愿力。
神灵需要香火愿力来维持或提升其“神力”，甚至是神官的品级晋升。
香火旺盛，则神力强大，神灵品级越高；香火断绝，则神位不保，甚至神形消散。
接着，祖师爷又给赵玄郎讲述了几个典型的例子，一瞬间就让赵玄郎认识到了信仰和香火的重要性。
关羽关圣帝君，本来也只是人间的一个普通将军，甚至还是一个败军之将。
华夏历史上比他更厉害的将军还有许多，可为什么关羽会成为武圣，关圣帝君，武财神呢？
关羽败走麦城，身首异处，死后的上千年里，也只有一些零散的民间祭祀，这上千年里，关羽都不能算是神灵。
直到宋朝，朝廷这个官方组织开始册封关羽，从关羽死前的汉寿亭侯，到忠惠公，从侯爵晋升为公爵，再封为“崇宁真君”，这才将关羽纳入晾教神只体系，才正式成为神灵。
随后，关羽又晋封为“义勇武安王”，从公爵晋升为王爵，神职大大提升。
到了明代，道君皇帝万历皇先后册封关羽为“协护国忠义帝”和 “三界伏魔大帝神威远镇尊关圣帝君”。
从这开始，关羽正式晋级为关圣帝君，神权范围大大提升。
这并不是，人间的凡俗皇帝拥有封神的能力，而是皇帝能够影响着一个神灵的信仰和香火。
关羽的香火和信仰从一个民间祭祀到官家认可的全国祭祀，这让关羽的香火从零星的一点点变成了亿点点。
正是因为有了海量的香火和信仰，关羽的神职才能快速晋级。
同样的，关圣帝君的权柄也在一步步扩大，甚至侵占了一部分财神，门神的权柄。
这样的例子还有不少，比如门神秦琼和尉迟恭，伏魔大帝钟馗。
自从上古时期，人族就有神荼、郁垒两位古老的门神。
可是自从唐朝以后，因为秦琼与尉迟恭为唐太宗守门，这二位将军逐渐演变成了新的门神，也被后世子孙所认可。
因此，秦琼和尉迟恭这二人死后也化身门神，他们得到的香火和信仰虽然没有关圣帝君多，可比几位茅山派的祖师爷都要多上不少。
特别是秦琼，是最被认可的门神，他的神职比茅山派的祖师爷都要高一些。
到这，几位茅山派的祖师爷都有些咬牙切齿了。
可是，事实就是如此，这让他们上哪理去。
伏魔大帝钟馗也是一位最近八九百年崛起的新起之秀。
仅仅几百年的时间，钟馗就乘风而起，将一大群老一辈的神灵拍在沙滩上。
随着钟馗获得的信仰和香火越来越多，他的神职快速晋升的同时，他的权柄也越来越大，甚至有了“万应之神”的称号。
钟馗的权柄包括了门神，端午之神，驱鬼，祈福、财富、功名、子孙等各个方面，可谓强的一批。
听到这，赵玄郎对于信仰和香火有了更多的了解，对于获得信仰和香火也有些迫切了。
最后，赵玄郎跟着五位祖师爷简单地看了一眼他在仙界的那一座较的神官府邸，就迅速离开了这梦境。
此刻的赵玄郎，迫不及待地想要看看他的神像以及接下来的祭祀大典了。
香火，信仰他都要。
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